cal-jer-31-15-15 (ko)

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여기서 선지자는 먼저, 모든 거민을 빼앗긴 땅의 황폐를 묘사하고, 둘째로 위로를 더하니, 곧 하나님께서 유배에서 포로들을 회복하여 그 땅에 다시 사람이 거하게 하시리라는 것이다. 그러나 여기에 이른바 의인법, 곧 상상의 인물을 끌어들이는 기법이 있다. 선지자는 라헬을 무덤에서 일으켜 그녀가 애곡하는 모습으로 표현한다. 그녀는 오래전에 죽어 그 몸이 재로 변하였으나, 죽은 여인에게 애곡을 돌릴 때 그 말은 더 큰 힘을 가진다. 선지자가 그 땅이 황무하고 황폐하므로 슬프고 애통한 모습을 띠리라고 말하는 것보다 그러하다. 수사학자들은 의인법을 가장 빼어난 기법 가운데 하나로 꼽으며, 키케로도 연설의 가장 높은 장식을 다룰 때, 죽은 자가 아래에서 일으켜지는 것만큼 청중을 감동시키는 것이 없다고 말한다. 그러므로 선지자는 비록 수사학자의 학교에서 배우지 않았으나, 하나님의 영의 충동으로 자기 말을 이렇게 꾸며, 백성의 마음에 더 효과 있게 꿰뚫고자 하였다. 또 이 의인법은 한 장면을 펼쳐, 유대인과 다른 이스라엘 사람들을 우리 앞에 데려온다. 그것은 그들에게 임박한, 또 이미 일부 일어난 재난을 보일 뿐 아니라, 이스라엘 왕국의 멸망에서 일어난 하나님의 진노, 곧 처음 네 지파가 유배로 끌려가고 그 후 온 왕국이 멸망한 일도 그들 눈앞에 둔다. 또 유대인들이 거의 생각지도 두려워하지도 않은 것, 곧 유다 왕국과 거룩한 성의 극심한 재난과 파멸도 펼쳐 놓는다. 그러므로 그는 "여호와께서 이같이 말씀하시느니라, 높은 곳에서 한 소리가 들리니 곧 애곡과 쓰라린 울음이라"고 말하며, 하나님을 말씀하시는 분으로 등장시킨다. 유대인들은 형제들의 무서운 흩어짐을 보고도 여전히 안일하였으니, 다른 선지자가 아무도 요셉의 환난을 마음에 두지 않는다고 탄식한다(아모스 6:6). 그들은 온 땅이 마치 곳곳에 불이 타오르듯 하나님의 진노로 거의 삼켜지는 것을 보고도, 이사야가 그들을 책망하듯 자기 만족을 좇았다(이사야 22장). 이것이 여기서 하나님을 말씀하시는 분으로 두는 까닭이다. 그분은 온전히 무디고 무관심한 사람들을 상대하셨다. 그러므로 선지자가 그들을 그 무딤에서 깨우려고, 하나님을 그 선포를 행하시는 분으로 등장시킨다. "한 소리가 들린다." 누구의 소리인가? 라헬의 소리이다. 해석자들은 라헬이 언급되는 것이, 그녀가 베들레헴에 묻혔기 때문이라 본다. 그러나 요셉, 곧 그 후손으로 말하면 이 지역이 제비로 그들에게 돌아갔으니, 나는 선지자가 여기서 라헬의 무덤이 아니라 그 자손을 가리킨다고 봄이 그럴듯하다고 생각한다. 그녀의 아들 베냐민에게서 난 자들이 얻은 그 부분이 황폐해졌기 때문이다. 그러므로 그는 라헬을 그 지역 그 부분의 어머니로 등장시킨다. 또 에브라임 지파 아래 다른 열 지파가 포함됨은 잘 알려져 있다. 그러나 그 무덤에 관한 언급은 뜻이 없다. 그러므로 라헬이 그 자녀를 위해 울며 위로받기를 거절함은, 그들이 없으므로, 곧 그녀가 위로를 받을 수 없으니 그 이유가 없기 때문이다. 그 후손이 멸망하여 그 땅에서 사라졌기 때문이다. 이 구절은 마태가 인용하니(마태복음 2:18), 거기서 그는 헤롯의 명으로 죽임당한 두 살 이하 아기들을 서술하며, 이 예언이 이루어졌으니 곧 라헬이 다시 자기 자녀를 위해 울었다고 말한다. 그러나 이것의 설명에는 아무 어려움이 없다. 마태는, 전에 온 땅이 황폐로 돌아갔을 때 일어난 것과 같은 일이 그리스도의 오심에 일어났다는 것 외에 다른 것을 뜻하지 않았기 때문이다. 새로움에서 오는 거리낌을 없애는 것이 복음서 기자의 목적이었으니, 새롭고 뜻밖이며 전에 들어 본 적 없는 일이 일어나면 사람의 마음이 두려움을 느낌을 우리가 알기 때문이다. 그래서 복음서 기자들은 자주 이 점에 주의를 기울여, 그리스도의 때에 일어난 일이 새롭고 뜻밖의 일로 사람의 마음을 놀라게 하거나 어지럽히지 않게 하니, 조상들이 전에 같은 것을 겪었기 때문이다. 그러므로 해석자들이 이 구절을 비유로 설명하느라 스스로 애쓰는 것은 헛되다. 마태는 옛 역사의 권위를 떨어뜨리려 한 것이 아니니, 이것이 전에 무슨 뜻으로 말해졌는지 알았기 때문이다. 그의 유일한 목적은, 마치 한 어머니가 많은 식구를 두었다가 모든 자녀를 잃듯, 그 지역이 전에 황폐해져 모든 거민을 빼앗겼으므로 유대인들이 그 살육에 크게 놀랄 이유가 없음을 일깨우는 것이었다. 이제 우리는 마태가 어떻게 이 구절을 자기 목적에 맞추었는지 본다. 그는 고유명사 "라마"를 그대로 두며, 그런 이름의 장소가 있었다. 그러나 여기서는 보통명사가 더 낫다. "높은 곳에서 한 소리가 들린다", 어제 "시온의 높은 곳에서"라고 한 것처럼. 그러므로 예레미야가 여기서 언급한 것은 높은 곳이니, 애곡이 그 땅 모든 곳에 들리리라는 것이다. 높은 곳에서 나는 소리는 멀리까지 울리기 때문이다. 이제 우리는 이 문장의 뜻을 깨닫는다. 곧 베냐민 자손이 차지한 그 지역이 황폐로 돌아가, 마치 자녀를 잃은 어머니가 그 애곡 가운데 시들어 가듯, 아무것도 그녀에게 위로를 줄 수 없으니 그 온 자손이 끊어졌기 때문이다. 이제 그 재난의 비통함을 누그러뜨리는 약속이 따른다. 또 이 두 절은 서로 대조되는 것으로 읽어야 하니 "라헬이 그 자녀를 위해 울며 한동안 위로받을 근거가 없을지라도, 하나님께서 그녀를 위로하시리라"는 것이다. 그러므로 선지자는 앞 절에서 유대인들을 회개로 권하고, 뒤 절에서는 소망으로 권한다. 유대인들이 자기 무서운 재난을 미리 듣고 하나님의 심판을 인정할 필요가 있었으며, 또 그들에게 [소망을 품을 필요가 있었기 때문이다].

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-31-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역