cal-jer-3-6-6 (ko)

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여기서 선지자는 새로운 담론에 들어간다. 그는 하나님이 자신에게 위임하신 것을 전하고, 시간도 즉 요시야 왕의 통치 때를 언급한다. 그 경건한 왕이 하나님의 참된 예배를 회복하고 성전과 모든 종교를 더럽혀온 모든 더러움을 제거하기 위해 노력했다는 것은 잘 알려진 사실이다. 그는 열심히 노력했으며 의심할 여지 없이 온 땅에서 종교의 면모가 개선되었다.

그러나 우리는 많은 백성이 위선과 기만 아래 있었음을 볼 것이다. 이것은 보통 통치자들이 하나님의 순수한 예배를 지지하고 모든 부패에서 벗어나게 하려 할 때 일어나는 일이다. 왜냐하면 통치자가 하나님의 참된 예배를 지지하는 동안 일시적으로 속이는 많은 위선자들이 있으면서도, 하나님에 대한 같은 반감이 여전히 남아 있기 때문이다. 그때 백성의 상태가 그러했다.

예레미야가 당시의 표준이 된 것을 예언한 것처럼 보일 수도 있었다. 왜냐하면 개혁이 모든 이의 입에 있었기 때문이다. 현재도 교황주의의 미신들을 떠난 많은 이들이 처음에는 복음의 교리를 받아들인 것처럼 보이지만, 모두가 어떤 종류의 개혁으로도 만족하기를 원한다. 동시에 그들은 그리스도의 멍에를 떨쳐버리고 어떤 훈련에도 복종할 수 없다. 요컨대 그들의 목적은 모든 질서를 전복시키는 것이다. 그러나 그들의 불경건이 책망받을 때마다 그들은 담대하게 개혁의 옹호자라고 주장한다.

그런데 하나님이 이 사절에서 포함하는 것이 무엇인가? 너는 배역한 이스라엘이 행한 것을 보았느냐? 하나님은 여기서 열 지파를 유다 지파와 비교하신다. 그분은 따라서 이스라엘을 유다 지파와 비교하신다. "반역한 이스라엘이 행한 것을 너는 보지 못하였느냐?" 그러나 그분은 이스라엘 왕국과 유다 왕국을 여자들의 성격으로 소개하신다. 왜냐하면 하나님은 이미 나타난 것처럼 자신을 백성의 남편으로 나타내시기 때문이다. 그분은 따라서 두 아내 즉 이스라엘과 유다를 가지셨다고 말씀하신다.

하나님은 실로 아브라함의 온 씨에게 하나의 계약으로 자신에게 취하셨다. 그러나 예레미야는 여기서 통속적인 방식으로 말한다. 비록 이스라엘 사람들이 하나님에게서 떠났더라도, 그분은 그들을 완전히 거부하지 않으셨다. 이스라엘 왕국은 그러면 음란해졌다. 그러나 하나님은 한동안 그 죄를 참으셔서 언약이 어느 정도 남아 있었다.

따라서 그분은 이스라엘과 유다 둘 다를 자신의 아내들로 인정하신다. 따라서 그분은 말씀하신다. "소원해진 이스라엘이 행한 것을 너는 보지 못하였느냐?" הַמְשׁוּבָה(메슈바)라는 단어는 돌아오다와 떠나다 두 가지를 의미하는 שׁוּב(슈브)에서 파생되었다. 어떤 이들은 "반역한"이라고 번역한다. 우리는 더 정확하게 "소원해진"이라고 말할 수 있다. 그녀는 모든 높은 언덕 위와 모든 무성한 나무 아래서 음행을 행했다. 요컨대 하나님은 열 지파가 모든 높은 언덕들과 모든 무성한 나무들 아래서 우상들에게 자신들을 내어줌으로써 혼인의 거룩한 결합을 위반했다고 탄식하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-3-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역