cal-jer-3-1-1 (ko)
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많은 이들이 이 절을 이전 장 마지막 절과 연결하여 함께 읽으려 한다. "하나님은 거짓 확신들을 미워하신다, 왜냐하면 그분은 말씀하신다" 등. 그러나 내게는 이것이 적합하지 않게 보인다. 왜냐하면 예레미야는 여기서 새로운 주제를 제시하기 때문이다. 즉 하나님이 남편이 음란한 아내를 받아들이려 하고, 그녀에게 완전한 사면을 기꺼이 허락하며, 그녀를 정숙하고 신실한 아내로 다시 받아들이려 하는 것처럼, 그분의 백성과 화해하려 하신다는 것이다. 이 절은 따라서 앞에서 백성이 정죄받은 이전 절들과 연결될 수 없다.
히브리어 לְאמֹר(레모르)는 내 생각에, 프랑스어로 "par maniere de dire"라고 말하거나 흔히 "가정해 보라"고 말하는 것과 같다. 왜냐하면 선지자는 여기서 하나님을 말씀하시는 분으로 소개하는 것이 아니라, 이 서문과 함께 공통적인 주제를 제시하기 때문이다. 즉 "이렇게 되었다고 하자, 사람이 아내를 이혼하고 그녀가 다른 남편과 연합하면, 그녀가 첫 번째 남편에게 돌아올 수 있겠는가? 이것은 일반적으로 행해지지 않는다. 그러나 나는 사람들 사이에 있는 모든 친절을 능가할 것이다. 왜냐하면 나는 네가 앞으로 부부간의 신의를 지키고 너의 음행들과 음행자들을 떠난다면, 기꺼이 너를 받아들일 것이기 때문이다."
주요 요점에 관해서는 어떤 모호함도 없다. 왜냐하면 하나님은 유대인들이 그들의 죄악스러운 행로에서 완고하게 지속하지 않는다면, 그들과 화해하실 것임을 보여주시기 때문이다. 그러나 자신의 자비를 더욱 충분히 나타내기 위해, 그분은 좀 더 주의 깊게 고려해야 할 비교를 사용하신다. 그분은 전에 자신이 남편의 자리를 차지하고, 백성이 아내의 위치를 차지한다고 말씀하셨다. 그런 다음 그분은 백성의 비열한 배신에 대해 탄식하셨는데, 그들이 남편을 멸시하고 만나는 음행자들에게 자신을 내어준 아내처럼 그분을 버렸다고 말씀하셨다.
그러나 이제 그분은 덧붙이신다. "보라, 만약 사람이 아내를 내보내고 그녀가 다른 사람의 아내가 된다면, 그는 결코 그녀를 다시 받아들이지 않을 것이다." 그리고 이것은 율법에 의해 금지되었다. "그러나 나는," 그분은 말씀하신다, "비록 내가 남편들이 자신들에게 불쾌한 것이 있을 때 아내들을 버리는 것처럼 그들의 뜻대로 너에게 이혼 증서를 주지 않았더라도, 너를 받아들일 준비가 되어 있다."
이것은 많은 이들이 생각하는 것처럼 단순한 비교가 아니다. 하나님은 단순히 자신을 간음으로 아내를 버린 남편에 비교하시는 것이 아니라, 두 가지 요소가 있다. 유대인들은 당시 사소한 이유로도, 또는 아무 이유도 없이 아내들을 이혼하곤 했다. 이제 하나님은 이사야를 통해 이렇게 말씀하신다. "너희 어머니의 이혼 증서를 내게 보이라"고, 마치 "내가 너희 어머니를 버리지 않았다"는 것처럼. 왜냐하면 누군가가 아내를 떠난다면 율법은 그가 자신에게 어느 정도 책임을 지도록 강제했기 때문이다. 이혼 증서가 무엇이었는가? 그것은 아내의 정절에 대한 증언이었다. 만약 어떤 이가 간음죄로 유죄가 된다면 이혼할 필요가 없었다. 왜냐하면 그것은 사형에 해당하는 범죄였기 때문이다. 따라서 음녀들은 일반적으로 이혼되지 않았다.
그러나 만약 어떤 여인이 남편에게 신실하게 행동했는데 그가 그녀를 버리기를 원한다면, 율법은 그에게 이혼 증서를 줄 것을 강제했다. "나는 이 아내를 그녀가 혼인의 결합을 파기하거나 위반했기 때문이 아니라, 그녀의 태도가 마음에 들지 않고, 그녀의 아름다움이 기쁘지 않기 때문에 버린다." 따라서 남편들은 자신에게 어느 정도 책임을 지도록 명령을 받았다. 따라서 주님은 이사야를 통해 말씀하신다. "너희 어머니의 이혼 증서를 내게 보이라. 그녀가 나를 떠났다. 그녀가 그녀의 음행으로 혼인의 결합을 파기했다. 그러므로 나는 너희에게서 소원해진 것에 대해 잘못이 없다."
하나님은 따라서 여기서 그분이 백성을 이혼했다고 의미하시는 것이 아니다. 이는 부당하고 불법적이었을 것이며, 하나님의 성품과 일치할 수 없었을 것이기 때문이다. 그러나 내가 말한 것처럼, 여기서 이중적인 비교가 있다. "남편이 까다롭게 아내를 내보내고, 그 때문에 그녀가 다른 혼인을 맺게 되어 마치 그를 경멸하는 것처럼 다른 사람의 동반자가 되었다 하더라도, 그는 그 모욕을 거의 견딜 수 없고 그녀와 화해할 수 없다. 그러나 너희는 나에 의해 버림받은 것이 아니라, 만나는 모든 이들에게 자신을 수치스럽게 내어주는 배신한 여인과 같다. 그럼에도 나는 너희를 받아들이고 너희의 비열한 행동 모두를 잊을 준비가 되어 있다."
우리는 이제 그 말씀들의 의미를 이해한다. 두 번째 요소에는 작은 것으로부터 큰 것에 이르는 비교가 있다. 버림받은 아내가 나중에 다른 사람의 아내가 되었더라도 그에게 호감을 얻었다면, 화해는 더 쉬웠을 것이다. 그러나 음녀가 남편이 자발적으로 그처럼 기꺼이, 그리고 값없는 용서를 기꺼이 허락할 때, 그것은 확실히 인간에게서는 찾아볼 수 없는 예이다. 따라서 우리는 하나님이 작은 것으로부터 큰 것에 이르는 논증으로 자신의 선하심을 높이신다는 것을 본다. 이는 유대인들이 값없이 제공된 호의를 그처럼 완고하게 거절하는 것에 대해 덜 변명이 되도록 하기 위함이다.
그런데 선지자가 왜 "이 땅이 오염으로 더럽혀지지 않겠는가?"라고 말하는지 물을 수 있다. 나는 그 전에 단어들에 대해 말하고 나서 주제를 언급할 것이다. 거의 모든 이들이 "저 땅이 오염으로 더럽혀지지 않았는가"라고 번역한다. 그러나 나는 ההיא(에이아)를 그것 자체로, 즉 "이것으로"라고 읽는 것을 선호한다. 즉 아내가 다른 사람과 결혼한 후 첫 남편에게 돌아올 때. 우리가 말한 것처럼 율법이 이것을 금지했기 때문에.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-3-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역