cal-jer-28-9-9 (ko)

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예레미야는 여기서 사건으로 하늘에서 보내어졌다는 것을 증명하는 자들만이 참 선지자로 여겨져야 한다고 결론 짓는 것 같다. 그러나 우리는 신명기 13장 1절에서 말씀하신 것을 기억해야 한다. 거기서 하나님은 사건이 예언에 대응하더라도 선지자들을 경솔하고 무분별하게 믿어서는 안 된다는 것을 백성에게 상기시키신다. "하나님이 너를 시험하신다"고 그분은 말씀하신다. 즉 네가 모든 교훈의 바람에 쉽게 이끌릴지 아닐지를 네 믿음을 시험하신다는 것이다.

그러나 모세 자신이 말한 두 구절이 처음에는 서로 상충되는 것처럼 보인다. 우리는 신명기 13장에서 첫 번째를 이미 인용하였다. 신명기 18장 18절에 또 다른 것이 있다. "참된 것이 발견된 것을 예언한 선지자는 내가 그를 보냈다." 하나님이 거기서 참된 것을 예언하는 자들을 그분의 신실한 종들로 인정하시는 것 같다. 그러나 모세는 이전에 백성에게 사기꾼들도 때때로 진리를 말하지만 이 이유로 믿어서는 안 된다고 상기시켰다.

그러나 하나님이 이사야서에서 선언하시는 것을 기억해야 한다. 그분이 오직 자신에게만 미래에 대한 지식을 주장하실 때다. "가서 이방 신들이 미래의 일들에 대해 대답할지 물어보라." 하나님이 미래의 사건들을 미리 아시고 그것들에 대해 증언하시는 이 특권을 오직 자신에게만 귀속시키신다는 것을 볼 수 있다. 확실히 하나님만이 숨겨진 것들에 대해 말씀하실 수 있다는 것보다 더 분명한 것은 없다.

마귀에 관해서는 그가 어떻게 미래와 숨겨진 것들을 드러내는지를 지나치게 세밀하게 추론할 필요가 없다. 우리는 먼저 미래의 사건들이 하나님만으로 알려질 수 있다고 결론 내린다. 따라서 예지는 그분의 독점적인 특성이다. 그런 다음 그렇다고 하나님이 마귀와 그의 종들에게 어느 정도 자유를 허락하지 않으신다고 따르지는 않는다. 발람의 경우가 그러하였다. 그는 사기꾼이었지만, 선지자였다.

하나냐가 거짓 선지자라는 것이 어떻게 나타나는가? 이방의 예언자들과 마귀의 종들이 때로 참된 것을 예언하는 일반 규칙의 예외로 적용될 수 없다는 것이다. 예레미야의 목적은 진리를 예언하는 자들이 모두 참 선지자들이라는 것을 증명하는 것이 아니었다. 그것이 그의 주제가 아니었기 때문이다. 그는 다른 요점을 다루었다. 즉 이후에 허무하다고 드러난 이것저것을 예언한 자들은 모두 거짓으로 유죄 판결을 받는다는 것이다. 만약 누군가가 일어날 것을 예언하였는데 그 일 자체가 일어나지 않는다면, 그것은 그의 추정에 대한 충분한 증거였다. 따라서 그가 자랑하였던 것처럼 하나님에 의해 보내어지지 않았다는 것이 나타났다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-28-9-9 (Calvin, PD)
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