cal-jer-25-26-26 (ko)

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선지자는 이제 바벨론 왕에 가까웠던 북방 왕들에 대해 말한다. 유다에 관해서 바벨론은 북쪽이었기 때문이다. 그는 갈대아 쪽에 있는 모든 자들을 북방 왕들이라고 부른다. 그런 다음 "가깝든 멀든 각자 자기 형제를 대적하여, 간단히 온 땅의 모든 왕국을"이라고 한다.

의심할 여지없이 선지자는 마지막으로 갈대아 사람들과 그들의 왕을 두었다. 따라서 그가 여기서 예언하는 것이 바벨론 왕의 손과 권능으로 이루어질 것이라는 것이 개연성이 있다. 하나님이 그분을 택하여 이 모든 나라들을 처벌하는 채찍으로 삼으시고 그분의 손으로 그를 이끄셨기 때문이다. 나는 이것이 유다 사람들을 위해 예언된 것이 아니라고 이미 상기시켰다. 그들이 동료들이 있다는 사실로 슬픔에서 어느 정도 위안을 얻게 하기 위해서가 아니다. 오히려 하나님의 목적은 다른 것이었다. 곧 이 모든 것들의 큰 혼란 속에서, 하늘과 땅이 혼합될 때, 그들이 아무것도 우연한 맹목적인 운명의 의지로 일어나지 않는다는 것을 알게 하려는 것이다.

선지자는 셋삭 왕이 그들 후에 마실 것이라고 마지막으로 말한다. 지금까지 선지자는 바벨론 왕을 모든 고통과 위험에서 면제시킨 것처럼 보였다. 그가 모든 민족들을 언급하고 유다 사람들에게 가까운 자들만이 아니라 바사 사람들, 메대 사람들, 다른 이들에 대해서도 말하였기 때문이다. 그렇다면 이것의 목적이 무엇이었겠는가? 바벨론 왕이 지나쳐진다면? 이 폭군이 가장 잔인하고 가장 사악하면서도 어떻게 형벌을 피할 수 있는가 물었을 것이다. 따라서 선지자는 이제 바벨론 왕이 아무리 모든 민족 사이에 그의 폭력이 처벌받지 않고 맹위를 떨치더라도 그때에는 그도 심판을 받을 것이라고 말한다.

셋삭이 바벨론 왕이라고 불리는 것에 대해 나는 칼데아 해석자가 따른 견해, 곧 셋삭이 바벨론이라는 것이 맞다고 의심하지 않는다. 유대인들이 오늘날 아트바쉬라고 부르는 종류의 알파벳이 새로운 발명이 아니기 때문이다. 히에로니무스에 의하면 오래전부터 알려진 것이었다. 그는 실제로 매우 오래된 글에서 말하자면 알파벳의 역산 관습을 끌어왔다. 그들은 마지막 알파벳을 첫 번째 자리에, 첫 번째를 마지막 자리에 두었다. 이런 방식으로 그들은 바벨을 셋삭이라고 불렀다. 모호한 이름으로 바벨론을 지칭하는 것이 선지자의 목적에 적합하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-25-26-26 (Calvin, PD)
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