cal-jer-24-1-1 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
이 환상의 의미는, 불경건한 자들이 하나님이 잠시 참으신다 해도 자신들의 악함 안에 계속 머문다면 스스로를 위로할 이유가 없다는 것이다. 그때 여고냐 왕이 방백들과 장인들과 함께 포로로 끌려가 있었다. 왕과 나머지 사람들의 처지는 아직 나라에 남아 있는 백성의 처지보다 훨씬 나쁜 것처럼 보였다. 남은 자들은 왕권이 다시 회복되고, 비록 거의 비어버렸을지라도 도성이 다시 번성하여 모든 복을 풍족하게 누릴 것이라는 소망을 여전히 가지고 있었다. 값진 것은 모두 정복자의 전리품이 되었고, 우리는 느부갓네살의 탐욕과 약탈이 얼마나 극심하였는지를 잘 안다. 도성은 그 이전의 영화에 비하면 거의 텅 빈 황폐한 곳이었다. 그러나 남아 있는 자들은 더 나은 상태를 바랄 수 있었지만, 포로로 끌려간 자들은 시체처럼 되었다. 따라서 비참한 여고냐는 동행자들과 함께 쫓겨나고 왕위를 빼앗겨 가장 극심한 형벌을 받는 것처럼 보였다. 예루살렘에 남은 유다 사람들은 하나님이 자신들을 더 친절하게 대하신 것처럼 의심 없이 스스로를 위로하였다.
만약 그들이 참으로 회개하였다면 하나님이 자신들을 아끼신 것에 감사하였을 것이다. 그러나 그들이 그분의 인내를 남용하였기 때문에, 이 장의 내용, 곧 그들이 나머지 사람들보다 하나님이 자신들에게 더 자비로우셨다고 결론 내릴 때 어리석게 추론하였다는 것을 그들 앞에 제시하는 것이 필요하였다. 그러나 이것은 환상으로 보여진다. 선지자는 두 개의 광주리나 바구니를 보았다. 광주리들이 무화과로 가득 차 있고 하나님의 성전 앞에 있었다. 하나의 무화과는 달콤하고 맛있었고, 다른 것들은 너무 써서 먹을 수 없었다. 달콤한 무화과로 하나님은 자신의 나라를 떠난 여고냐와 다른 포로들을 표현하려 하셨다. 그분은 그들을 잘 익은 무화과에 비유하신다. 잘 익은 무화과는 달콤한 맛이 있으나 다른 무화과들은 씁쓸함으로 버려진다. 마찬가지로 여고냐와 나머지는 말하자면 소모되었다. 그러나 아직 무화과들이 남아 있었다. 선지자는 하나님이 제때에 처벌하신 자들의 처지가 나머지 자들보다 낫다고 말한다. 나머지 자들은 완악함으로 죄에 죄를 더하여 더 많은 분량의 신성한 보복이 그들 위에 쌓였기 때문이다. 느부갓네살이 도성을 약탈하고 귀한 것을 모두 빼앗은 이후로 남은 자들은 죄를 더하기를 그치지 않았다.
이제 우리는 이 환상의 목적을 본다. 선지자는 환상이 하나님으로부터 자신에게 제시되었다고 말한다. 이 말은 매우 필요하였다. 그래야 그의 교훈이 백성에게 더 무게를 가질 것이기 때문이다. 하나님은 환상 없이도 자주 말씀하셨다. 그러나 우리는 이미 환상의 목적이 무엇인지를 다른 곳에서 설명하였다. 그것은 전달된 것에 대한 일종의 인장이었다. 선지자들이 더 큰 권위를 가지기 위해 단지 말하는 것만이 아니라, 하나님이 마치 그분의 손가락으로 그것에 어떤 표시를 새긴 것처럼 그들의 교훈을 인봉하였기 때문이다. 보라, 그는 성전 앞에 놓인 무화과 두 광주리라고 한다. 장소가 주목해야 한다. 선지자가 자기 집을 한 발짝도 떠나지 못하였을 수도 있다. 환상은 짙은 어두움 속 밤에 그에게 제시되었을 수도 있다. 그러나 성전이 언급된다는 것은 백성의 일부가 이유 없이 데려가지고 나머지가 도성에 남겨진 것이 아님을 보여준다. 그것은 하나님 자신으로부터 나온 것이었기 때문이다. 성전에서 하나님이 자신을 나타내셨고, 따라서 선지자들은 불경건한 자들의 마음을 공격하려 할 때 자주 "하나님이 그분의 성전에서 나오실 것이다"라고 하였다.
따라서 성전은 여기서 하나님의 법정을 뜻한다. 선지자는 이 두 광주리가 성전에 놓여 있었다고 한다. 마치 전 백성이 하나님의 법정 앞에 서 있고, 포로로 끌려간 자들이 원수들의 뜻에 의해서가 아니라 하나님이 그들을 처벌하기로 결정하셨기 때문에 끌려갔다고 말하는 것 같다. 시간도 언급된다. 여호야김의 아들 여고냐가 끌려간 이후에. 이것이 덧붙여지지 않았다면 환상은 불분명하였을 것이고, 오늘날 아무도 하나님이 예레미야 앞에 두 광주리를 놓으신 이유를 이해하지 못하였을 것이다. 포로들과 자신의 나라에 남은 자들 사이의 구별이 여기서 이루어진다. 동시에 그들은 극도의 가난으로 전락하였고, 도성은 영화를 잃었으며, 성전에는 거의 위엄이 없었고, 왕궁은 약탈당하였고, 다윗의 후손은 허락을 받아야만 왕으로 다스렸다. 그러나 도성과 백성의 재앙이 극심하였음에도 불구하고, 앞서 말한 것처럼 예루살렘에 남아 있던 유다 사람들은 말하자면 죽은 자들처럼 된 형제들에 비하면 자신들이 어느 정도 행복하다고 생각하였다. 하나님이 왕을 쫓아내셨고 그는 포로로 멸시당하는 처지였으며, 나머지 사람들의 처지는 더욱 나빴다. 포로들과 땅에 남은 자들 사이의 이 차이가 여기서 나타나는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-24-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역