cal-jer-22-11-11 (ko)

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그가 일반적으로 말한 것을 이제 왕의 인물에 특별히 적용한다. 백성 일반이 왕조차 면제받지 못할 형벌이 그들 가까이 있다는 것을 알게 하기 위함이다. 그들은 의심할 여지없이 그토록 힘들고 쓴 운명이 왕에게 일어난다는 말을 믿기 어려운 일로 여겼을 것이다. 그러나 예레미야는 그의 인물 안에서 우리가 방금 본 것이, 곧 그들 모두에게 즉시 죽는 것이 그처럼 오랫동안 고통받는 것보다 더 나을 것이라는 것이 가까이 있음을 보여주려 하였다.

살룸이라는 말에 관해서는, 이것이 스스로 왕국을 포기하고 유배 안에서 죽은 여호야김, 곧 여호야긴이라고도 불린 사람이라고 생각된다. 그러나 그가 요시야의 아들로 불리기 때문에 의문이 생겼다. 그러나 성경 역사가 기록하는 것을 주의 깊게 살핀다면, 그가 그의 아들이 아니라 손자라는 것이 개연성 있는 추측이다. 마태는 그를 요시야의 아들이라고 부르지만, 히브리인들이 후손들을 아들이라고 부르는 것이 일반적이었다는 것을 우리는 안다.

하나님이 여기서 경건한 왕이 그의 아들이나 손자나 다른 사람들에게 보호자가 되지 않을 것임을 보여주신다는 것은 의심할 여지가 없다. 위선자들은 그들의 조상들의 거룩함에서 자신들을 위한 방어막을 만드는 것이 관례이기 때문이다. 왕 요시야가 신실하게 하나님을 섬겼기 때문에, 그의 아들들은 하나님이 말하자면 자신들에게 속박되어 있다고 생각하였다. 따라서 선지자는 이 거짓 확신을 억제하고, 요시야가 하나님께 인정받았지만 그의 기억이 그의 후손들을 형벌로부터 지켜줄 만큼 중요하지 않을 것임을 선언한다. "그가 이곳을 나간 후에는 다시는 여기에 돌아오지 못할 것이다." 왕이 돌아오는 것이 막혔다면, 일반 백성과 사회의 찌꺼기는 어떻게 되겠는가? 그들의 상태가 더 좋을 수 있겠는가? 그렇다면 유다 사람들은 어떻게 감히 스스로를 위로할 수 있겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-22-11-11 (Calvin, PD)
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