cal-jer-22-10-10 (ko)

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이 절을 여호야김과 여호야긴에 대한 것으로 설명하는 이들이 있지만, 나는 이것이 오히려 일반적인 선언이라고 생각한다. 선지자가 백성의 상태가 얼마나 비참하게 될지를 간략하게 보여주려 하였기 때문이다. 계속 살아 있는 것보다 즉시 죽는 것이 더 낫고 더 바람직할 것이다. 왕들에 대해서는 나중에 이야기하겠지만, 이 말들을 온 백성에게 확장하는 것이 이치에 맞다.

백성이 도망할 때 원수들에게 저항할 수 없으면, 그들은 회복을 기대할 수 있다. 그 경우 모든 사람은 유배와 삶에서 견뎌야 하는 다른 모든 재앙들보다 죽음을 더 두려워한다. 왜냐하면 살아 있는 자들은 어떻게든 어려움과 고난에서 벗어날 수 있거나, 적어도 완화될 수 있기 때문이다. 그러나 죽음은 모든 소망을 끊어버린다. 그러나 선지자는 여기서 죽음이 유배보다 낫다고 말한다. 왜인가? 즉시 죽는 것이 비참하고 고달프며 수치스러운 삶을 영위하다가 결국 멸망하는 것보다 더 나았을 것이기 때문이다. 따라서 "죽은 자를 위하여 울지 말며 그를 위하여 통곡하지 말라"고 말할 때, 이것은 마치 "이 도성의 파멸이 슬프다면, 죽은 자들보다 살아 있는 자들을 훨씬 더 슬퍼해야 한다. 죽음은 말하자면 휴식이 되고 모든 악을 끝내는 항구가 될 것이기 때문이다. 그러나 삶은 연속적인 비참함의 연속이 될 것이다"라고 말하는 것과 같다.

그는 "그가 다시는 돌아와서 자기 출생지를 보지 못할 것이기 때문이다"라고 덧붙인다. 유배가 비참한 유다 사람들을 점차 소멸시키는 일종의 감염이 될 것임을 보여준다. 따라서 그는 귀환의 소망을 빼앗아, 유배가 말하자면 서서히 죽어가는 쇠약함이 되어 그들을 벌레처럼 갉아먹을 것이어서, 백 번 죽는 것이 그런 고난스럽고 비참한 예속 안에 남아 있는 것보다 더 바람직하였을 것임을 보여준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-22-10-10 (Calvin, PD)
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