cal-jer-20-3-3 (ko)

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바스훌은 그 사건을 조사하기 위해 다른 제사장들을 불렀을 것이다. 이것은 그럴듯한 변명이었다. 그는 성스러운 선지자를 성급하게 또는 그의 변론을 듣지 않고 정죄하기를 원하지 않는 것처럼 보였기 때문이다. 그러나 예레미야는 단지 그가 옥에서 나왔다고 간략하게 말한다. 그가 석방된 것이 아니라 바스훌 앞에 소환되어 자신의 예언에 대해 이유를 밝혀야 했음을 알 수 있다.

그러나 여기서 선지자는 심히 모욕적으로 취급받았음에도 불구하고 낙담하거나 낙심하지 않았음을 보여준다. 그는 받은 매질과 투옥을 인내로 견뎠다. 이런 모욕이 고결한 마음에 얼마나 쓴 것인지를 우리는 알고 있다. 그러나 예레미야는 자신의 예로 가르쳐 준다. 온 세상이 우리에게 모욕을 퍼붓거나 거의 압도할지라도 우리의 항상성과 굳건함이 약해져서는 안 된다는 것을. 하나님의 종들은 세상이 그들을 악하고 오만하게 취급하더라도, 마음의 용기가 실패하거나 약해져서는 안 됨을 이해해야 한다. 예레미야는 옥에서 나왔을 때 이전보다 더 담대하게 말하였다. 용기는 승리를 얻으면 증가하고, 그때는 안전하고 확실하게 원수들에게 도전할 수 있다. 그러나 예레미야는 여전히 위험 안에 있었다. 그는 그가 받은 잘못도, 새 모욕의 두려움도 그로 하여금 하나님의 심판을 불신앙적인 제사장에게 선포하는 것을 막지 못하였다. 이런 담대함이 하나님의 모든 종에게 마땅하다.

둘째로 주목할 것은, 하나님의 선지자가 다른 경우에는 그를 막았을 수도 있는 제사직의 화려함에 눈을 감는다는 점이다. 우리는 불신자들이 교황과 그의 모든 더러운 성직자들이 현재 하는 것처럼 가면 뒤에 숨는 것을 알고 있다. 그들이 내세우는 것이 가톨릭 교회의 이름, 영속적 제사장직, 사도적 권위 외에 무엇인가? 의심할 여지없이 바스훌은 제사장 계통이었다. 그러나 예레미야는 하나님의 명령에 이끌려, 제사장을 주저하지 않고 심하게 꾸짖고 그가 마땅히 받아야 할 대로 다루었다. 예언자 직분을 올바르고 신실하게 수행하는 것은 바로 외모를 따르지 않고, 불신자들이 단순한 자들을 기만하는 데 사용하는 외적 가면을 무시할 때이다.

"여호와께서 네 이름을 바스훌이라 부르지 않고 마고르미사빕이라 부를 것이라." 어떤 이들은 "사방에 공포가 있을 것이다"로 번역하지만 잘못된 것이다. 다음 절에서 이유가 제시되어 선지자의 의미를 설명하기 때문이다. 예레미야는 바스훌이라는 이름의 의미를 생각하였으니, 그렇지 않다면 "네 이름을 바스훌이 아니라 사방의 두려움이라 부를 것이라"고 하는 것이 무의미하고 어리석은 말이 되기 때문이다. 해석자들은 바스훌을 "권세를 확장하는 왕자" 또는 "권세를 증대하는 왕자"로 풀이한다. 그러나 나는 "빛을 여는 자"로 보는 쪽에 더 기울어진다. 그 이름이 명예로운 것이었는데, 빛을 여는 것을 의미하였다는 것이다. 예레미야는 이렇게 말한다. "너는 사방의 두려움이라 불릴 것이다." 곧 사방으로 퍼져서 아무도 피할 수 없는 두려움이라는 것이다. 빛의 열림과 모든 출구를 막는 사방의 두려움 사이의 대조가 매우 적절하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-20-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역