cal-jer-2-2-2 (ko)

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하나님은 이제 자신의 종에게 왕과 제사장들, 그리고 온 백성에게 전달할 명령들을 말씀하신다. 예루살렘의 귀들이라는 것은 그 모든 거민들을 의미한다. 하나님은 여기서 유대인들이 더 이상 자신의 보살핌을 받을 자격이 없음을 암시하신다. 그러나 그들의 교정 불가능한 악함을 경험으로 알아내기까지는 그들을 완전히 버리지 않으시도록 다른 이유로 이끌리신다. 따라서 그분은 이 서문을 두신다. 내가 너의 청년 때의 인애와 네 신혼 때의 사랑을 기억하노라.

이 말씀들에서 그분은 자신이 유대인들이 받을 자격이 있다고 여기거나 그들에게서 어떤 가치를 인정하기 때문에 그들의 구원에 관심을 가지며 자신의 선지자의 수고를 통해 그들을 올바른 길로 이끌려 한다는 것이 아님을 보여주신다. 이것은 오히려 이전의 은혜들에 기인한다. 어떤 이들은 "나는 네 청년 때의 경건이나 친절을 기억한다"고 번역한다. 히브리어 לָךְ(라크)는 그런 의미로 쓰일 수 있다. 다른 이들은 이 단어를 생략하고, 또 다른 이들은 접속사가 있다고 생각한다. "나는 너를 기억하고 네 청년 때의 인애를." 그러나 내 생각에는 아무도 선지자의 의미를 파악하지 못한 것 같다.

실제 의미는 이렇다고 생각한다. 하나님은 여기서 유대인들로부터 자부심과 자랑의 모든 근거를 빼앗으신다. 마치 이렇게 말씀하시는 것처럼: "너희가 받을 자격이 있다고 생각할 이유가 없다. 그러나 나는 여전히 너희 아버지이며, 따라서 내가 이전에 너희에게 베푼 은혜들이 전적으로 헛되이 되는 것을 원하지 않는다." 요컨대 하나님이 예레미야를 다른 선지자들 후에 보내신 이유가 여기에 주어진다. 마치 이렇게 말씀하시는 것처럼: "내가 내 선지자를 보내어 너희가 올바른 길로 돌아와 나와 화해한다면 용서의 소망을 주는 것은, 내가 너희를 향해 나타내는 아버지다운 보살핌의 증거이다. 그런데 너희가 나를 잊고 내 율법을 완전히 무시했음에도 내가 너희를 여전히 걱정하는 것은 어찌된 일인가? 내가 너희에게 내 은혜를 계속 보이기를 원하기 때문이다."

네 청년 때의 인애를 그분은 수동적 의미로 취하신다. 왜냐하면 그분은 유대인들이 친절하거나 자비롭다는 것이 아니라, 그들이 하나님의 친절을 경험했다는 것을 의미하시기 때문이다. 그러나 여기서 사용된 은유를 주목해야 한다. 하나님은 자신을 젊은 신랑에, 꽃피는 청춘과 아름다움의 절정에 있는 어린 신부를 맞아들이는 신랑에 비유하신다. 이것은 선지자들이 흔히 사용하는 표현 방식이다. 하나님이 이스라엘 백성을 이집트에서 구속하고 인도해 낼 때 그들과 혼인하셨으므로, 그분은 이제 그 친절과 사랑 때문에 백성을 기억한다고 말씀하신다. 그분은 친절 또는 자비를 사랑보다 앞에 두신다. 히브리어 חֶסֶד(헤세드)는 본래 가련한 자에게 베푸는 값없는 은혜나 친절, 즉 자비를 의미한다. 사랑이라는 단어로 하나님은 다른 많은 곳에서 그분이 온 백성에게 베푸신 값없는 선택을 의미하신다.

이것은 주목할 만한 구절이다. 왜냐하면 하나님은 비록 유대인들이 배신하여 그 언약을 파기했더라도 언약은 여전히 확고하고 불변함을 보여주시기 때문이다. 육신을 따라 아브라함의 후손이 다 참되고 합법적인 이스라엘 사람은 아니지만, 하나님은 항상 참되시고 그분의 부르심은 바울이 말하듯이 후회하심이 없다. 따라서 우리는 선지자의 말씀에서 배울 수 있다. 즉 하나님은 하나의 선지자로 만족하지 않으시고 은혜를 계속하셨으니, 이는 그분의 언약을 헛되이 하기를 원하지 않으셨기 때문이다.

청년 때와 신혼에 관해서는, 하나님의 친절이 먼저였다는 것을 이로부터 배울 수 있다. 왜냐하면 그들이 하나님과 연결된 것은 오직 그분에 의해 선택되었기 때문이다. 아브라함은 무엇이었으며, 그의 모든 후손은 무엇이었는가? 따라서 하나님은 이제, 모든 복의 시작이며 원천은 그분이 기뻐하셔서 그 백성을 자신을 위해 선택하신 것임을 보여주신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-2-2-2 (Calvin, PD)
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