cal-jer-15-10-10 (ko)
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선지자는 자신의 노동이 아무 효과도 없거나, 자신이 원하는 만큼 열매를 맺지 못하는 것을 보았을 때, 의심할 여지 없이 사람으로서의 면모를 느꼈고 자신의 연약함을 드러내었다. 그러나 그가 성령의 은밀한 능력에 의해 억제되어 많은 이들처럼 분별없이 터뜨리지 않았다는 것을 관찰해야 한다. 그는 항상 자신의 목적을 바라보아서, 그의 슬픔이 항상 자신의 목표, 즉 백성에게 자신의 수고를 유익하게 하는 것을 향하였다. 이것의 분명한 예가 이 말씀들에서 보인다. 그는 자신의 삶을 저주로 여기는 것처럼 자신의 어머니에게 말한다. "어머니, 왜 나를 낳으셨습니까? 내가 다툼의 사람, 온 땅에 분쟁의 사람으로 태어난 것이 내게 화로다!"
이 말씀들에서 선지자가 자신이 원하는 것보다 효과를 적게 거두는 것을 볼 때 분노를 느낄 만큼 마음이 그처럼 침착하고 고요하지 않았다는 것을 배울 수 있다. 그럼에도 문맥에서 분명히 나타나는 것은, 이 모든 것이 공공의 유익을 위해 표현되었다는 것이다. 즉 유대인들이 하나님의 헌신적인 종을 멸시하고 아니, 악의적으로 반대하는 그들의 완고함이 그들에게 유익이 되지 않을 것임을 알도록 하기 위해서이다. 그는 자신을 다툼의 사람이라 부르는데, 이것은 그가 백성과 다투어야 했기 때문만이 아니라, 이것은 모든 선지자들에게 공통된 것이기 때문이다. 그는 전 유대에서 모자람과 다툼으로 온 백성을 분쟁과 다툼으로 몰아넣는 자로 중상을 받았기 때문이다. 진리와 경건의 원수들이 오늘날도 같은 반론을 한다. 우리가 불필요하게 소요를 일으키며, 우리가 조용하다면 온 세상에 아름다운 평화가 있을 것이고, 불화와 다툼은 오직 우리에게서만 비롯된다고 말한다. 따라서 예레미야가 자신이 다툼의 사람으로 태어났다고 한탄한 것은 그가 다투는 성격이었다거나 백성이 그에 대해 그토록 비방하게 할 어떤 이유를 주었기 때문이 아니다. 그가 자신의 직분에 신실하게 하나님과 그분의 교회에 대해 자신의 의무를 다하였기 때문에 백성의 불쾌함을 사지 않았다는 것이 주제이다.
어머니에 대한 탄식에 관해서는, 그것이 절제되지 않은 감정의 증거였다는 것을 이미 상기시켰다. 침착한 상태에서 말하였다면 어머니와 무슨 관계가 있겠는가? 그러나 선지자가 그토록 큰 격렬함에 이끌린 것은 공공의 선을 위해서였고, 그것이 이 목적을 위해 자신의 불평을 표현하였다는 것이 여기서도 문맥에서 쉽게 수집된다. 선지자는 어머니를 정죄하려 한 것이 아니었다. 그녀가 결백하였지만, 그는 자신이 다툼의 사람이요 분쟁의 자라는 그런 중상들을 부당하게 짊어졌다는 것을 보여준다. 마치 이렇게 말한 것처럼. "내 어머니, 나를 낳은 분에게 물어보라. 내가 태에서부터 다투는 성격이었는가? 내 어머니가 내 원인이었는가? 의심할 여지 없이 그녀에게 돌릴 수 있는 것이 아무것도 없다. 나는 그녀처럼 결백하다."
그다음에 이것을 이어지는 말씀으로 더 충분히 확증한다. "내가 이자를 받고 꾸어주지도 않았고 그들도 이자를 받고 내게서 빌리지도 않았건만, 모두가 나를 저주한다." 선지자들은 이것으로 자신이 사람들과 개인적인 이유로 미움 받거나 비방받지 않았다는 것을 보여준다. 인간들 사이의 미움과 다툼과 불평과 싸움과 분쟁은 어디서 오는가? 서로 불공평한 대우를 하는 데서 오지 않는가? 따라서 모든 이가 자신의 사적인 이익을 추구할 때 무언가 빼앗기는 것을 참지 못한다. 따라서 선지자는 자신이 이자를 받고 꾸어주지 않았다고 한다. 이 한 가지로 그는 삶의 모든 거래를 포함한다. "나는 돈 문제로 어떤 분쟁도 하지 않았고, 꾸어주지도 빌리지도 않았으므로, 사사로운 문제로 백성과 어떤 다툼도 없었고, 내가 그들을 해치거나 속였다거나 내 탓으로 어떤 손해를 당하였다 하여 그들이 나와 다투지도 않았다. 그럼에도 모두가 나를 저주한다." 선지자가 백성에 대한 가장 두려운 고발을 여기서 제기하는 것을 우리는 알 수 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-jer-15-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역