cal-jer-13-1-1 (ko)

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여기에 새로운 예언이 있다고 말하였다. 선지자가 자신을 위해 띠 또는 허리띠, 혹은 어떤 이들의 말에 따르면 하의나 고의를 사라고 하였기 때문이다. 세마포가 언급되는 것을 보면 이 견해도 있을 수 있다. 그러나 '아주르'는 그들이 당시에 입던 고의만을 의미하는 것이 아니라 이사야가 그리스도의 왕국에 대해 은유적으로 말하면서 신실함이 그의 허리의 띠가 될 것이라고 한 것처럼 허리띠나 벨트도 의미한다. 그러므로 여기서는 고의뿐 아니라 띠로도 이해할 수 있다. 내용에 있어서 큰 차이는 없다.

선지자는 그러므로 세마포 띠 또는 세마포 고의를 사라는 명령과 유프라테스 강으로 가서 구멍에 띠를 숨기라는 명령을 받는다. 두 번째로 다시 유프라테스로 가서 구멍에서 띠를 꺼내라는 명령을 받고, 그것이 썩어 있음을 발견한다. 그다음에 적용이 나온다. 하나님이 유대인들을 이렇게 대하실 것이라 선포하신다. 그들을 띠처럼 가지고 계셨으나 버리실 것이다. 하나님이 그들을 장식하셨듯이 그들이 자신의 장식이 되도록 의도하셨기 때문이다. 하나님의 영광은 그분의 교회 안에서 빛난다. 따라서 이사야가 말하듯이 유대인들은 하나님의 손에 있는 영광의 면류관이요 왕의 보관이었다. 따라서 선지자는 그들을 띠나 허리띠에 가장 적절하게 비유한다.

비록 그들의 처지가 영예로운 것이었지만, 하나님은 그들을 버리실 것이라 위협하신다. 유프라테스의 동굴, 즉 앗수르와 갈대아에 숨겨진 채로 썩게 하여. 이것이 예언의 의미이다. 그러나 여기서는 의심할 여지 없이 환상이 서술되는 것이지, 어떤 이들이 생각하는 것처럼 실제 사건이 아니다. 그들은 예레미야가 실제로 그곳에 갔다고 생각한다. 그러나 이보다 더 터무니없는 것이 무엇이겠는가? 그가 자신의 백성 가운데서 교사로서의 직무에 끊임없이 종사하였음을 우리는 안다. 그가 그토록 긴 여행을 두 번씩이나 하였다면, 몇 달이 걸렸을 것이다.

우리는 선지자들에게 이런 말하기 방식이 흔하고 자주 사용된다는 것을 안다. 그들은 환상들을 사실로 서술한다. 또한 하나님이 유사함 없이 분명하게 말씀하실 수도 있었다는 것을 관찰해야 한다. 그러나 그들이 무지할 뿐만 아니라 우둔하였으므로, 외적인 상징을 통해 그들의 둔감함을 꾸짖는 것이 필요하였다. 이것이 하나님이 외적인 표상으로 자신의 선지자의 교훈을 확증하신 이유이다.

하나님이 이렇게 말씀하셨다면 충분하였을 것이다. "너희는 지금까지 내게 띠 같은 자들이었다. 너희가 내 장식이요 영광이었다. 그것이 너희의 공로나 가치 때문이 아니라, 내가 너희를 나 자신에게 연합시켜 거룩한 백성이요 제사장 나라가 되게 하였기 때문이다. 그러나 이제 나는 너희를 버릴 수밖에 없다. 사람이 어떤 띠를 구멍에 집어 던져 오랜 후에 썩어 있는 것을 발견하듯이, 너희도 유프라테스 너머에 오래 숨겨진 후 그러할 것이다. 너희는 거기서 썩음을 얻어 완전히 부패하게 될 것이다. 그래서 너희 가운데 남은 자들이 거기서 돌아올 때 그 모습이 매우 다를 것이다." 이것만으로도 충분하였을 것이다. 그러나 유대인들이 그 안에 있었던 안심과 우둔함의 상태에서는, 이 상징이 그들에게 제시되었을 때처럼 그러한 단순한 진술이 그들의 마음에 그토록 효과적으로 침투하지 못하였을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-13-1-1 (Calvin, PD)
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