cal-jer-12-5-5 (ko)

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많은 이들이 하나님이 여기서 예레미야의 대담함을 꾸짖으신다고 생각한다. 마치 그가 하나님과 다툴 때 절제의 한계를 넘어선 것처럼. 따라서 그들은 이 말씀에서 이런 의미를 끌어낸다. "너는 지금까지 사람들과 다투어 왔으므로 불평이 높아지고 이것을 불공정한 다툼이라고 고백하였다. 그런데 감히 세상 전체보다 훨씬 위대하신 나를 공격하려 하는가? 땅을 걷는 보행자들이 너를 지치게 하였다. 이제 기병과 겨루려 하는가?"

그러나 나는 이미 선지자가 이 소송을 경솔하게 맡은 것도, 맹목적인 열성에 의해 이끌려 하나님과 다툰 것도 아님을 보여주었다. 그가 성령의 신성한 열정에 의해 이렇게 말하였기 때문이다. 그는 완악한 백성을 더 충분히 자극하기 위해 이런 방식으로 말하도록 하나님의 감동을 받았다. 따라서 그를 꾸짖을 필요가 없었다. 그의 목적이 유대인들이 자신의 가르침을 경멸하고 무로 여겼기 때문에 하나님이 그들의 재판관이 되실 것임을 생생하게 묘사하여 보여주는 것 외에 다른 것이 아니었기 때문이다.

어떤 이들은 아나돗 시민들과 예루살렘 시민들을 비교한다고 생각하여, 예레미야가 앞으로 닥쳐올 시험들에 굴복하지 않도록 격려를 받는 것이라 생각한다. "네 시민들 즉 네 백성은 보병들과 같다. 그들이 너를 얼마나 지치게 하였는지 이미 알 것이다. 네가 그들의 오만함을 감당할 수 없기 때문이다. 그렇다면 예루살렘에 이르게 되면 어떻게 되겠는가?"

그러나 내가 모든 것을 충분히 고려할 때 나는 다른 견해에 도달하는데, 이것은 히에로니무스와 요나단도 암시하였다. 나는 선지자가 여기서 백성을 꾸짖고 그들의 오만함을 정죄한다고 의심하지 않는다. 그들이 자신들을 충분한 방어로 무장하고 있다고 생각하여 하나님의 심판을 경멸하였기 때문이다. 따라서 나는 이 절이 하나님의 인격으로 하신 말씀이라고 본다. "지금까지 너는 보행자들과 달렸고 피곤하여졌다. 기마전이 될 때는 어떻게 하겠는가?" 이 말씀으로 하나님은 훨씬 더 큰 재앙이 유대인들이 이미 경험한 것보다 가까이 있음을 암시하신다.

"평화한 땅에서 네가 신뢰하는데 요단의 창일함 속에서는 어떻게 하겠는가?" 이것을 나는 하나님이 그들의 헛된 자랑을 조롱하신다고 이해한다. 하나님이 이 말씀을 선지자에게가 아니라 백성에게 하신다고 확신하므로, 평화한 땅은 약탈에 노출된 땅, 즉 방어되지 않은 땅이다. 전쟁의 땅이라고 하는 것이 방어막과 탑, 해자, 성벽으로 둘러싸인 곳을 말하듯이, 평화한 땅이라 하는 것은 적들을 막을 능력이 없는 곳을 말한다.

"그렇다면 여러분은 아무런 방어 수단도 없이 요단의 창일함 속에 있는 것처럼 크게 부풀어 있으면 어떻게 되겠는가?" '창일함'은 여기서 높이나 크기를 의미한다. 왜냐하면 '가온'은 교만을 의미하고 비유적으로는 최고의 영광이나 우수함을 의미하기 때문이다. 우리는 이 절 전체에서 백성의 어리석은 자랑이 꺾인다는 것을 알 수 있다. 그들이 모든 방어와 도움이 없었음에도 까닭 없이 교만하였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jer-12-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역