cal-jas-5-14-14 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"너희 중에 병든 자가 있느냐?" — 치유의 은사가 아직 계속되었으므로, 야고보는 병든 자들에게 그 치료수단에 의지하도록 지시한다. 물론 그들 모두가 고침을 받은 것은 아니었다. 그러나 주님은 그것이 유익하다고 아시는 한 그것이 유익한 때마다 이 은혜를 베푸셨다. 또한 기름이 무차별적으로 적용되지 않고, 회복의 어떤 소망이 있을 때만 적용된 것 같다. 능력과 함께 지혜도 사역자들에게 주어졌기 때문에, 그들이 남용으로 표적을 더럽히지 않게 하셨다. 야고보의 의도는 신자들이 당시 누릴 수 있었던 하나님의 은혜를 칭찬하려는 것이었다. 멸시나 태만으로 그 혜택을 잃지 않도록 하기 위함이었다. 이를 위해 그는 장로들을 보내어 데려오도록 명했지만, 기름 바르는 것은 성령의 능력에 국한되어야 했다.

교황주의자들은 이 구절을 자랑스럽게 인용하여 자신들의 종부성사를 통과시키려 한다. 그러나 야고보가 언급한 고대 규례와 그들의 부패 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지는 지금 다루지 않겠다. 독자들은 내 <기독교 강요>에서 그것을 배우게 하라. 나는 단지 이것만 말하겠다. 이 구절이 야비하고 무지하게 왜곡된 것이다. 거기서 최후의 기름부음이 세워지고 교회에서 영원히 지켜야 할 성례라고 불릴 때. 나는 그리스도의 제자들이 그것을 성례로 사용했다는 것은 인정한다(그것을 의술이라고 생각하는 이들과 동의할 수 없다). 그러나 이 표적의 실재가 교회에서 일시적으로만 지속된 것이므로, 표적도 일시적이었을 뿐이다. 성례는 그것이 표상하는 것을 실재적으로 제시하지 않으면 공허하며, 공허한 것을 성례라고 부르는 것은 이치에 맞지 않음이 너무나 분명하다. 치유의 은사가 일시적이었다는 것은 모두가 인정하지 않을 수 없고, 사건들이 명확히 증명한다. 따라서 그 표적도 영원하다고 볼 수 없다. 그러므로 오늘날 기름부음을 성례 중에 두는 자들은 사도들의 진정한 후계자가 아니라 모방자들에 불과하다. 하나님이 1400년 이상 세상에서 거두어 가신 효과를 그들이 회복하지 않는다면. 따라서 기름부음이 한때 성례였는가는 논쟁하지 않는다. 그것이 영원히 그렇게 되도록 주어졌는가가 문제다. 이것은 우리가 부인한다. 표상된 실재가 오래전에 사라진 것이 분명하기 때문이다.

"교회의 장로들" — 나는 여기서 교회를 감독한 모든 이들을 일반적으로 포함한다. 목사들만 장로라고 불린 것이 아니라, 책망 권고를 위해 백성 중에서 선택된 자들도 그렇게 불렸기 때문이다. 모든 교회에는 무게와 입증된 성실함으로 인정받은 사람들에게서 선택된 일종의 원로원이 있었다. 그러나 더 탁월한 은사를 가진 자들을 특별히 선택하는 것이 관례였으므로, 야고보는 장로들을 보내어 데려오라고 명했다. 그들이 성령의 능력과 은혜가 더욱 특별하게 나타나는 자들이기 때문이다.

"그를 위하여 기도하라" — 이렇게 엎드려 기도하는 관습은 그들이 말하자면 하나님 앞에 서 있음을 보여 주려는 것이었다. 현장 앞에 직접 오면 더욱 열정적으로 기도하기 때문이다. 엘리사와 바울뿐만 아니라 그리스도 자신도 이렇게 사람들에게 엎드려 기도함으로써 기도의 열정을 불러일으키고 하나님의 은혜를 칭찬하셨다(열왕기하 4:32; 사도행전 20:10; 요한복음 11:41).

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-5-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역