cal-jas-5-11-11 (ko)

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"욥의 인내를" — 선지자들에 대해 일반적으로 말한 후, 야고보는 이제 다른 모든 것 위에 두드러진 한 본보기를 언급한다. 우리가 역사에서 알 수 있는 한, 욥만큼 그토록 힘들고 다양한 고난에 압도된 사람은 없었다. 그러나 그는 그 깊은 구렁에서 빠져나왔다. 그러므로 그의 인내를 본받으려는 자는, 마침내 그를 건지신 하나님의 손이 동일하다는 것을 발견할 것이다.

욥의 역사가 기록된 목적을 우리는 안다. 하나님이 그분의 종 욥이 환난을 인내로 견뎠기 때문에 그를 가라앉도록 내버려 두지 않으셨다. 그러면 하나님이 아무도 실망시키지 않으실 것이다. 그러나 욥이 성급한 기질에 이끌려 종종 실수하거나 속으로 불평했다는 점을 보면, 왜 사도가 그의 인내를 그토록 칭찬하는가 하는 의문이 생긴다. 이에 대해 나는 이렇게 답한다. 비록 그가 때때로 육신의 연약함으로 인해 실패했지만, 그는 항상 하나님께 복종하며 그분께 제어되고 통치받으려는 의지가 있었다. 따라서 그의 인내가 다소 부족했더라도, 그것은 마땅히 칭찬받을 만하다.

"주의 결말" — 이 말로 야고보는 환난은 항상 그 결말로 평가되어야 함을 암시한다. 처음에 하나님은 멀리 계신 것처럼 보이고, 사탄은 그동안 혼란 속에서 활개를 친다. 육신은 우리가 하나님께 버림받고 파멸했다고 우리에게 말한다. 그러므로 우리는 시야를 더 멀리 두어야 한다. 가까이와 주변에는 아무런 빛이 보이지 않기 때문이다. 그는 또한 그것을 "주의 결말"이라고 부르는데, 역경에 형통한 결과를 주시는 것이 그분의 일이기 때문이다. 만약 우리가 고난을 순종하며 감당하는 의무를 다한다면, 그분도 자신의 부분을 수행하는 데 결코 모자라지 않으실 것이다. 소망은 우리를 오직 결말을 향해 인도한다. 그러면 하나님이 우리를 괴롭히시는 동안 아무리 엄격하고 가혹하게 보이더라도, 매우 자비로우심을 나타내실 것이다.

(140) "주의 결말"은 특이한 표현 같다. 그러나 τέλος는 본래 '끝'을 의미하지만, '결과', '결말', '종결', '마무리'도 의미한다. 이것은 효과적 원인의 소유격으로, "주가 주신 결말(또는 결과)"이라는 의미다. 욥기 42:12을 보라. 그리스바흐에 따르면 ἒλεος(자비)를 가진 세 개의 사본이 있는데, 이는 매우 적합할 것이다. "너희가 주의 자비를 보았나니 주께서 긍휼에 풍성하시고 자비하심이라." 그러나 그 권위가 충분하지 않다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-5-11-11 (Calvin, PD)
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