cal-jas-4-5-5 (ko)

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너희가 생각하느냐. 야고보는 바로 다음에 오는 문장을 성경에서 인용하는 것처럼 보인다. 따라서 해석자들이 많이 수고한다. 그런 것이 성경에서 발견되지 않기 때문이다. 적어도 정확히 같은 것이. 그러나 이것이 이미 말한 것, 즉 세상과의 우정이 하나님에게 반한다는 것을 가리키는 것을 방해하는 것은 없다. 더 나아가, 이것이 성경 곳곳에 나오는 진리라고 올바르게 말할 수 있다.

더 분명하게 해줄 대명사를 야고보가 생략한 것은 이상한 일이 아니다. 분명하듯이 야고보는 어디서나 매우 간결하기 때문이다.

성령, 혹은 성령이 시기하느냐? 어떤 이들은 인간의 영혼이 의미된다고 생각하여 이 문장을 긍정적으로 읽는다. 이 의미에 따르면, 인간의 영혼은 악의적이므로 시기에 너무나 감염되어 항상 그것이 섞여 있다는 것이다. 그러나 하나님의 성령을 의미한다고 보는 자들이 더 잘 생각한다. 우리 안에 거하도록 주어진 것이 그분이기 때문이다.

나는 성령을 하나님의 것으로 취하고 이 문장을 의문문으로 읽는다. 야고보의 목적은 그들이 시기했으므로 하나님의 성령에 의해 다스림을 받지 않았다는 것을 증명하는 것이었기 때문이다. 하나님의 성령은 신자들을 다른 방식으로 가르치신다. 야고보는 다음 구절에서 더 많은 은혜를 주신다고 덧붙임으로써 이것을 확증한다. 이것은 반대에서 나온 논거이기 때문이다. 시기는 악의의 증거나 표시이다. 그러나 하나님의 성령은 그분의 복들의 풍성함으로 자신이 관대하심을 증명하신다. 따라서 시기보다 그분의 본성에 더 반하는 것은 없다.

요약하면 야고보는 부패한 정욕들이 만연하는 곳, 즉 서로 다투도록 자극하는 곳에서는 하나님의 성령이 다스리지 않는다고 부정한다. 성령의 고유한 직무는 계속해서 새로운 선물들로 점점 더 사람들을 풍요롭게 하는 것이기 때문이다.

나는 다른 설명들을 논박하는 데 머물지 않겠다. 어떤 이들은 성령이 시기에 대항하여 욕망한다는 의미를 준다. 이것은 너무 거칠고 억지스럽다. 그들은 하나님이 정욕을 이기고 극복하기 위해 더 많은 은혜를 주신다고 말한다. 그러나 내가 제시한 의미가 더 적합하고 단순하다. 그분이 자신의 관대함으로 악성 경쟁의 능력에서 우리를 회복시키신다는 것이다. 연속 불변사 δὲ는 반의적으로, ἀλλὰ나 ἀλλά γε를 위해 취해야 한다. 내가 그것을 '그러나'로 번역한 것처럼.

(이 구절에 대해 에라스무스가 말하듯이 수레 가득한 해석들이 있다. 칼빈이 제시하고 휘트비, 도드리지, 스콜필드와 다른 이들이 채택한 것이 가장 만족스럽다. 이것이 유일하게 다음 절에서 "더 많은 은혜"라는 말씀의 의미를 볼 수 있게 해주기 때문이다. 성령이 하나님의 백성 안에 거하시고, 더 많거나 늘어나는 은혜를 주기 위해 거하신다. 이사야 57:15에서 말하는 것의 취지에 따라. 거기서 하나님은 통회하고 겸손한 심령을 가진 자와 "함께 거하신다"고 하며, 이 목적을 위해 "겸손한 자의 심령을 소생시키신다"고 한다.

5, 6절 "너희는 성경이 헛되이 이렇게 말한다고 생각하느냐? 우리 안에 거하시는 성령이 시기를 욕망하시느냐? 아니, 그러나 그분은 더 많은(혹은 늘어나는) 은혜를 주신다. 그분이 그러므로 말씀하시기를, 하나님은 교만한 자들에게 맞서시지만 겸손한 자들에게는 은혜를 주신다." 겸손한 자들은 은혜로 그렇게 된 자들이다. 그러나 하나님은 그들에게 더 많은 은혜를, 시작된 것을 완성하기 위해 약속하신다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-4-5-5 (Calvin, PD)
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