cal-jas-4-2-2 (ko)

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욕심을 내어도 얻지 못한다. 야고보는 사람의 영혼이 악한 욕망에 탐닉할 때 만족을 모른다는 것을 암시하는 것처럼 보인다. 참으로 그러하다. 죄악된 성향이 억제받지 않고 다스리도록 허용하는 자는 자신의 욕망에 끝을 알지 못할 것이기 때문이다. 세상이 그에게 주어진다 해도 다른 세상들이 그를 위해 창조되기를 원할 것이다. 이렇게 하여 사람들은 모든 처형자들의 잔인함을 능가하는 고통을 스스로에게 구하게 된다. 호라티우스의 그 말씀은 사실이기 때문이다. 시칠리아의 폭군들도 시기보다 더 큰 고통을 찾지 못했다.

(일부 사본에는 φονεύετε, "너희가 죽인다"가 있지만, 내가 번역한 것처럼 φθονεῖτε, "너희가 시기한다"로 읽어야 한다는 것을 의심하지 않는다. 동사 '죽인다'는 어떤 방식으로도 문맥에 맞지 않기 때문이다.

어떤 사본이나 번역본도 φθονεῖτε를 지지하지 않는다. "너희가 죽인다"고 말할 때, 그 의미는 그들이 품은 증오나 시기에 있어 그렇게 했다는 것이다. 증오는 살인의 뿌리이고 종종 시기에서 생기기 때문이다. 칼빈과 다른 이들이 여기서 실수를 추측하게 된 것은 분명히 단어들의 순서에서 오는 어려움 때문이다. "너희가 죽이고 너희가 시기한다." 그러나 이 순서는 성경의 문체와 완전히 일치한다. 성경에서는 종종 더 큰 악이나 선이 먼저 언급되고, 그것을 앞서거나 이끄는 것이 그 다음에 온다. 접속사 '그리고'를 원인적으로 번역하면 "너희가 시기하기 때문에 죽인다"와 같다. 시기는 하나님 보시기에 살인이다. 전체 구절의 언어는 매우 비유적이다. 야고보는 그들의 다툼을 "전쟁과 싸움"이라고 부른다. 전체 구절의 방향은 실제 전쟁에 대한 언급이라는 가정과 반대이기 때문이다. 야고보는 내적 정욕이나 야심찬 욕망에 대해 군사적 용어를 사용한다. 그들의 싸움이 "지체들 안에서 전쟁을 벌였다"고 했다. 싸움을 위한 준비는 내부에서, 마음 안에 집결되었다. 그런 다음 이 전쟁의 성격이 더 분명하게 정의된다. "너희가 탐낸다", 욕망하는 것이 아니라. "너희가 죽인다", 즉 살인을 저지른다, "너희가 시기하기 때문에". 목적을 얻지 못하면 "전쟁하고 싸운다", 즉 다투고 다툰다. 탐욕과 야심이 두 가지 만연한 악이었지만, 특히 탐욕이 그러했다. 그리고 그 탐욕도 세 번째 절에서 나타나듯이 죄악된 본성의 정욕과 성향을 만족시키기 위한 것이었다.)

야고보는 칼을 뽑고 사람들이 싸우는 그 전쟁과 싸움을 말하는 것이 아니라, 그들 사이에 만연한 격렬한 다툼을 의미한다. 그들은 이런 종류의 다툼에서 아무런 유익을 얻지 못했다. 야고보가 자신들의 악행에 대한 벌을 받았다고 단언하기 때문이다. 하나님은, 그들이 복의 저자로 인정하지 않은 그분이, 그들을 실망시키신 것이 정당하다. 그들이 그토록 불법적인 방법으로 다투었을 때, 그들은 하나님의 은혜가 아니라 사탄의 은혜를 통해 부유해지기를 구했기 때문이다. 어떤 이는 사기로, 다른 이는 폭력으로, 어떤 이는 중상으로, 모두 어떤 악하거나 사악한 기술들로 행복을 위해 힘썼다. 그들은 행복하기를 구했지만, 하나님을 통해서가 아니었다. 그러므로 그들의 노력이 좌절된 것은 이상한 일이 아니다. 하나님의 복을 통해서만 성공을 기대할 수 있기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-4-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역