cal-jas-4-12-12 (ko)

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입법자는 오직 한 분이시다. 야고보는 이제 입법자의 직무와 구원하고 멸하는 능력을 연결하면서, 자신들을 위해 율법을 만들 권리를 주장하는 자들이 하나님의 온 위엄을 강제로 가정하는 것임을 암시한다. 이것은 자신들의 고개나 뜻을 다른 이들에게 율법으로 부과하는 자들이 하는 것이다.

여기서의 주제가 지방관들의 공문과 법률이 자리하는 민사 정부가 아니라, 하나님의 말씀만이 다스려야 하는 영혼의 영적 다스림이라는 것을 기억하자. 그러므로 양심들을 자신의 율법에 의해 권리로 종속시키는 한 하나님이 계신다. 그분만이 구원하고 멸하는 능력을 자신의 손에 가지고 계시기 때문이다. 이로부터 인간의 명령들이 무엇으로 여겨야 하는지가 나타난다. 양심에 필요성의 덫을 놓는 것들이다.

어떤 이들은 사람들의 영혼을 잔인하게 다루어 자신을 하나님과 동등한 입법자로 만드는 교황을 적그리스도라고 부를 때 우리에게 겸손을 보이도록 하려 한다. 그러나 이 구절로부터 우리는 훨씬 더 많은 것을 배운다. 이렇게 덫에 걸리도록 기꺼이 복종하는 자들이 적그리스도의 지체들이며, 그리스도를 포기하는 것임을, 즉 단지 인간일 뿐만 아니라 그분에 대항하여 스스로를 높이는 한 사람과 자신들을 연결할 때이다. 우리 영혼을 다스리기 위한 입법자로 하나님 자신 외에 다른 어떤 이도 허용할 때, 그것은 말하건대, 마귀에게 드리는 배신적인 순종이다.

네가 누구냐. 어떤 이들은 그들이 자신들의 악덕들의 비판자가 되도록 여기서 권면받는다고 생각한다. 자신들을 살피기 시작하고, 자신들이 다른 이들보다 순수하지 않다는 것을 발견함으로써, 그토록 엄격하게 행하는 것을 그치도록. 나는 사람들에게 자신들이 가정한 그 위엄보다 얼마나 아래에 있는지 생각할 수 있도록, 자신들의 처지가 단순히 제시된 것이라고 생각한다. 바울도 말하듯이. "네가 누구이기에 다른 이를 판단하느냐?"(로마서 14:4).

(그리에스바흐는 많은 사본과 번역본이 지지하는 읽기인 καὶ κριτής, "그리고 재판관"을 덧붙인다. 이것은 분명히 이 구절을 더 완전하게 만드는데, 특히 뒤따르는 것이 입법자보다는 재판관에게 속하기 때문이다. 즉 구원하거나 멸하는 것이다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-4-12-12 (Calvin, PD)
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