cal-jas-3-6-6 (ko)

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야고보는 이제 혀를 억제하지 않는 데서 오는 악들을 설명한다. 혀가 많은 선도 많은 악도 할 수 있다는 것을 알게 하기 위해서이다. 혀가 검손하고 잘 규제된다면 온 삶의 재갈이 되지만, 방자하고 격렬하다면 불처럼 모든 것을 파괴한다는 것을 알게 하기 위해서이다. 야고보는 혀를 작은 불에 비교하는데, 혀의 이 작음이 그 능력이 넓고 멀리 해를 끼치는 것을 방해하지 않는다는 것을 암시하기 위해서이다.

불의의 세계라고 덧붙이는 것은, 마치 그것을 바다나 심연이라고 부른 것과 같다. 야고보는 혀의 작음과 세상의 광대함을 적절히 연결한다. "살점의 작은 부분이 불의의 온 세상을 그 안에 담고 있다"는 의미로. 그러한 것이 혀이다. 야고보는 세계라는 말로 무엇을 의미했는지를 설명한다. 혀의 오염이 삶의 모든 부분에 퍼지기 때문이다. 아니 오히려 불이라는 비유로 무엇을 의미했는지를 보여준다. 혀가 온 사람을 더럽힌다는 것이다.

그러나 야고보는 즉시 불로 돌아와, 본성의 온 과정이 혀로 인해 불타오른다고 말한다. 야고보는 인간의 삶을 과정이나 바퀴에 비교한다. γένεσις는 이전처럼(야고보서 1:23) 본성을 가리킨다. 그 의미는, 다른 악덕들은 나이나 시간의 경과로 교정되거나 적어도 전 인간을 소유하지 않는 반면, 혀의 악덕은 삶의 모든 부분에 퍼지고 만연한다는 것이다. 단, 불타오름을 폭력적인 충동을 의미하는 것으로 보는 것을 선호하는 경우는 제외하고. 우리는 폭력적으로 수반되는 것을 뜨거운 것이라고 부르기 때문이다.

호라티우스도 전투에서 바퀴들을 빠름으로 인해 뜨거운 것이라고 부르며 수레들에 대해 이렇게 말한다. 그러면 그 의미는 혀가 길들여지지 않은 말과 같다는 것이다. 이 말들이 수레를 격렬하게 끌듯이, 혀도 그 자체의 방자함으로 사람을 무작정 내달리게 한다.

야고보가 혀가 지옥의 불로 붙는다고 말할 때, 마치 혀의 난폭함이 지옥 불의 불꽃이라고 말하는 것과 같다. 이방인 시인들이 악인들이 복수의 여신들의 횃불로 고통받는다고 상상했듯이, 사탄이 시험의 바람으로 세상의 모든 악의 불을 점화한다는 것이 참이다. 그러나 야고보는 사탄이 보낸 불이 혀에 의해 가장 쉽게 붙어 즉시 타오른다는 것을 의미한다. 요약하면 혀는 지옥 불을 받거나 키우고 증가시키기에 적합한 재료라는 것이다.

("본성의 과정" 혹은 본성의 범위, 즉 본성에 포함된 모든 것은 이전 절의 "온 몸"과 분명히 같은 의미이다. "삶의 온 과정"이라는 일부의 제안에서는 이 구절과 양립할 수 있는 아무런 의미도 없다. 혀가 삶의 온 과정을 불태운다고 말할 때 어떤 의미가 전달되는가? 그러나 혀가 우리 본성의 온 기계, 즉 사람에게 속한 모든 능력을 불태운다고 말할 때는 이해할 수 있는 의미가 있다.

"나쁜 혀는 마귀의 기관이다." — 에스티우스)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-3-6-6 (Calvin, PD)
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