cal-jas-3-2-2 (ko)

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우리가 다 많은 실수를 범한다. 이것은 양보로서 말한 것으로 받아들일 수 있다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. "형제들에게 책망받을 것이 있다고 하자. 죄 없는 자가 없으니. 그러나 비방하고 독살스러운 혀를 사용하는 당신이 완전하다고 생각하는가?" 그러나 야고보는 우리 자신도 많은 연약함에 둘러싸여 있으므로 이 논거로 우리에게 온유함을 권면하는 것으로 보인다. 자신이 필요로 하는 용서를 다른 이들에게 거부하는 자는 불의하게 행하는 것이기 때문이다.

바울도 마찬가지로 쓰러진 자들을 온유하게, 온유의 심령으로 책망하라고 권면할 때 즉시 덧붙인다. "네 자신을 살펴보라, 너도 시험을 받을까 하여"(갈라디아서 6:1). 자신의 연약함에 대한 지식만큼 극도의 엄격함을 조절하는 데 더 도움이 되는 것은 없기 때문이다.

만일 말에 실수가 없으면. 모든 사람이 많은 것에서 죄를 짓는다고 말한 후, 야고보는 이제 악한 말의 질병이 다른 죄들보다 더 혐오스럽다는 것을 보여준다. 혀로 실수하지 않는 자가 온전하다고 말함으로써, 혀를 억제하는 것이 큰 덕이요 주요한 덕 중 하나임을 암시하기 때문이다.

따라서 모든 결함을, 심지어 가장 작은 것까지 세심하게 살펴보면서도 자신들은 그토록 심하게 탐닉하는 자들은 가장 잘못 행하는 것이다. 야고보는 여기서 비판자들의 위선을 간접적으로 지적한다. 자신들을 살펴볼 때 가장 중요한 것, 즉 그들의 악한 말하기를 소홀히 했기 때문이다. 다른 이들을 책망하는 자들이 완전한 거룩함에 대한 열심을 가장했지만, 완전하기를 원했다면 혀에서 시작했어야 한다. 혀를 억제하는 것을 전혀 고려하지 않고 반대로 다른 이들을 물어뜯고 찢었으므로, 그들은 단지 꾸며낸 거룩함을 보인 것이다. 이로부터 그들이 주요한 덕을 소홀히 했으므로 모든 이 중에 가장 책망받을 자들이라는 것이 분명하다. 이 연결이 사도의 의미를 우리에게 명확하게 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-3-2-2 (Calvin, PD)
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