cal-jas-3-17-17 (ko)

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오직 위로부터 난 지혜는. 야고보는 이제 이전 효과들과 완전히 반대되는 하늘적 지혜의 효과들을 언급한다. 야고보는 첫째로 그것이 '성결하다'고 말한다. 이 단어로 위선과 야심을 배제한다. 둘째로 그것을 '화평하다'고 불러, 다투지 않는다는 것을 암시한다. 셋째로 그것을 '친절하거나 인정있다'고 불러, 형제들에 있어 아무것도 용납하지 않는 그 무절제한 엄격함과 전혀 다르다는 것을 알게 하기 위해서이다. 또한 그것을 '온순하거나 다루기 쉽다'고도 부르는데, 이것으로 교만과 악의와 크게 다르다는 것을 의미한다.

마지막으로 그것이 '자비가 넘친다'고 말한다. 반면 위선은 냉혹하고 완고하다. '좋은 열매'로 야고보는 인자한 사람들이 형제들을 향해 행하는 모든 의무를 일반적으로 가리킨다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. "그것은 인자함으로 가득하다." 따라서 잔인한 엄격함을 자랑하는 자들은 거짓말하고 있다는 결론이 나온다.

야고보가 지혜가 순수하거나 진실하다고 말할 때 위선을 충분히 정죄했지만, 끝에서 같은 것을 반복함으로써 더 분명하게 한다. 이로부터 우리는, 우리가 지나치게 무뚝뚝하거나 엄격한 유일한 이유는 우리 자신을 너무 아끼고 우리 자신의 악덕들을 눈감아주기 때문임을 상기받는다.

그러나 야고보가 '판단함이 없이'(sine dijudicatione)라고 말하는 것은 이상해 보인다. 하나님의 성령은 선악의 차이를 없애지 않기 때문이다. 그분은 우리를 악덕을 칭찬하고 그것을 덕으로 여길 만큼 판단력이 없게 만들지 않으신다. 이에 대해 나는 이렇게 답한다. 야고보는 여기서 판단하거나 구별함으로써 위선자들이 일반적으로 행하는 그 과도하게 불안하고 과도하게 까다로운 탐구를 가리킨다. 위선자들은 형제들의 말과 행동을 너무 세세하게 살피고 가장 나쁘게 해석하기 때문이다.

('순수한', ἁγνή는 문맥이 담고 있는 것에 따라 이해해야 한다. 이것은 오염이나 더러움에서 자유로운 것을 의미한다. 오염의 종류는 이 구절에서 배워야 한다. 위로부터의 지혜는 아래로부터의 지혜와 대조된다. 후자는 시기와 다툼이 있다. 전자는 "순수하니", 시기에서 자유롭고 "화평하다."

ἀδιάκριτος는 여기서만 발견되며, 그것에서 나오는 동사가 다양한 의미를 가지므로 다양하게 번역되었다. 식별하다, 차이를 만들다, 판단하다, 조사하다, 다투거나 소송하다, 의심하다. 불가타 역본에서는 "판단하지 않는" — 비판적이지 않음으로, 베자는 "다투지 않는" — 논쟁을 좋아하지 않음으로, 에라스무스는 "차이를 만들지 않는" — 공평함으로, 해먼드는 "의심하지 않는", 즉 신앙에 관해서로 번역한다.

"비판적이지 않음" 혹은 "공평함"이 가장 적합한 번역인 것처럼 보인다. 다른 이들을 판단하는 데 있어 경솔하지 않음, 혹은 야고보서 2:1에서 이미 정죄된 사람을 외모로 취함을 보이지 않음. 그 다음에 "위선이 없음"이 따르는데, 한 가지를 말하고 다른 것을 의미하지 않는 것이다. 두 종류의 지혜 사이에 완전한 대조가 있는 것처럼 보인다. 위로부터의 지혜는 시기하지 않고 순수하며, 다투지 않고 화평하며, 혼란을 일으키지 않고 인내하고 화해시킨다. "모든 악한 행위"를 낳는 대신, 자비 혹은 인자함으로, 인자함의 열매들로 가득하며, 판단에 있어 비판적이지 않거나 공평하고, 위선적이거나 불성실하게 행동하지 않는다. 이 비교로 우리는 "모든 악한 행위"에 포함된 것들이 무엇인지 본다. 그것들은 자비 혹은 인자함과 그 열매들의 반대이다. 즉 비판적임 혹은 편파적임, 그리고 위선이다. 그러나 그 모든 악한 것들을 보인 자들이 자신들에게 지혜가 있다고 생각했다! 심지어 그것을 자랑했다!)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-3-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역