cal-jas-3-15-15 (ko)

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이러한 지혜는 위로부터 내려오는 것이 아니다. 위선자들은 어렵게 양보하므로, 야고보는 그들의 오만함을 날카롭게 억제한다. 다른 이들의 악덕을 찾는 데 극도로 무뚝뚝하면서 스스로에게는 크게 탐닉하는 그들이 부풀어 있던 것, 즉 지혜의 자만심 안에 참된 지혜가 없다고 부정함으로써이다. 그러나 야고보는 그들에게 지혜라는 단어를 양보하면서, 자신이 적용하는 단어들로 그것의 참된 성격을 보여준다. 그것이 세상적이고 육신적이며 마귀적이라고 말한다. 반면 참된 지혜는 하늘적이고 영적이며 신성해야 한다. 이 세 가지는 앞의 세 가지와 정반대이다.

야고보는 하나님에 의해 위로부터 그분의 성령을 통해 비추어지지 않으면 우리가 지혜롭지 않다는 것을 당연하게 받아들인다. 따라서 인간의 마음이 아무리 크게 발전하더라도, 그 모든 예리함은 허망한 것이다. 그뿐만 아니라 사탄의 계략에 엉키게 되면 결국 완전히 제정신을 잃게 된다.

'육신적'이나 '동물적'은 영적인 것과 대조되는데, 고린도전서 2:14에서 바울이 육신적 혹은 동물적인 사람은 하나님의 것들을 받지 못한다고 말하는 것처럼. 인간의 교만은 하나님의 성령 없이 자신으로부터 가진 지혜가 무엇이든 정죄될 때보다 더 효과적으로 낮추어질 수 없었다. 아니, 자기 자신으로부터 마귀로 전이가 이루어질 때. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. 자신의 감각이나 마음이나 느낌을 따르는 사람들은 곧 사탄의 망상의 먹이가 된다는 것이다.

(스콧은 이 지혜가 세상적 구별을 구하고 세상적 기원을 가지기 때문에 "세상적"이라고 불렸고, 자연인이 시기와 야심 같은 원리들에 의해 움직이는 결과이기 때문에 "육신적" 혹은 오히려 고린도전서 2:14에서처럼 "자연적"으로 번역되어야 한다고 생각한다. 그리고 마귀에게서 처음으로 왔고 그의 교만과 야심과 악의와 거짓의 형상을 구성하기 때문에 "마귀적"이라고 불렸다고 본다. "육신적"이라는 단어는 일부가 육욕, 즉 육신적 욕망의 만족에 대한 언급이 있다고 생각하게 만들었다. 그러나 이 견해를 지지하는 것은 이 구절에 아무것도 없다. 언급된 유일한 것들은 시기와 다투는 심령이며, 이는 자연적 인간에게 속한 것들이다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-3-15-15 (Calvin, PD)
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