cal-jas-2-8-8 (ko)

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이제 더 분명한 설명이 따른다. 야고보는 이전 책망의 원인을 명시적으로 지적한다. 그들이 부유한 자들에게 사랑에서가 아니라 반대로 그들의 호의를 얻으려는 헛된 욕망에서 공손하게 주의를 기울였기 때문이다. 이것은 미리 말함으로써 다른 편의 변명을 차단하는 것이다. 불합리하게 자신을 복종시키는 자를 비난해서는 안 된다고 반박할 수 있었기 때문이다.

야고보는 이것이 참이라는 것을 인정하지만, 그들이 이웃에 대한 사랑에서가 아니라 사람을 외모로 취함에서 이 경의의 복종을 보인 것이므로 그것은 거짓 구실이었다는 것을 보여준다. 따라서 첫 번째 절에서 야고보는 우리가 이웃에게 행하는 사랑의 의무로서 옳고 칭찬받을 만한 것을 인정한다. 두 번째 절에서 야고보는 사람을 외모로 취하는 야심찬 것이 이런 종류로 여겨져서는 안 된다고 부정한다. 율법이 규정하는 것과 크게 다르기 때문이다.

이 대답의 핵심은 '이웃'과 '사람을 외모로 취함'이라는 단어들에 달려있다. 마치 야고보가 이렇게 말하는 것처럼. "네가 하는 일에 일종의 사랑이 있다고 주장한다면, 이것은 쉽게 반박될 수 있다. 하나님은 우리에게 이웃을 사랑하라고 하시지, 사람을 외모로 취하라고 하시지 않는다." 더 나아가 '이웃'이라는 단어는 모든 인류를 포함한다. 그러므로 자신의 변덕에 따라 매우 적은 수만 공경받아야 하고 나머지는 지나쳐야 한다고 말하는 자는 하나님의 율법을 지키는 것이 아니라 자신의 마음의 부패한 욕망에 굴복하는 것이다.

하나님은 이방인들과 원수들을, 그리고 가장 비천한 자들까지 모두를 우리에게 특별히 명하신다. 사람을 외모로 취하는 것은 이 교훈과 완전히 반대이다. 따라서 야고보가 사람을 외모로 취하는 것이 사랑과 상충한다고 단언하는 것은 옳다.

왕도의 율법을 지키면. 여기서 나는 율법을 단순히 삶의 규범으로 받아들인다. 그것을 이루거나 수행한다는 것은 진실한 마음의 온전함으로, 그리고 이른바 완전하게 지키는 것이다. 야고보는 그런 지킴을 부분적인 준수와 대조시킨다. '왕도의' 율법이라고 불리는 것은 왕도의 길처럼, 즉 평탄하고 곧고 평평한 것으로, 암묵적으로 굴곡진 샛길과 우회로와 대조된다. 그러나 내가 생각하기에 그들이 부유한 자들에게 드렸던 노예적 복종에 대한 암시가 있다. 진실하게 자신의 이웃을 섬김으로써 자유인이 될 뿐 아니라 왕처럼 살 수 있었을 때에.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역