cal-jas-2-4-4 (ko)

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그러면 너희가 스스로 차별을 두는 것이 아니냐? 혹은, 너희가 스스로 정죄받는 것이 아니냐? 이것은 긍정적으로도 의문문으로도 읽힐 수 있으나 의미는 같다. 야고보는 그들이 그토록 큰 악에서 기뻐하고 탐닉했다는 것으로 잘못을 확대한다.

의문문으로 읽힌다면 그 의미는 이것이다. "여러분 자신의 양심이 여러분을 유죄로 붙들고 있지 않습니까? 다른 재판관이 필요 없을 만큼?" 긍정문을 선호한다면 이렇게 말하는 것과 같다. "이런 악도 일어나는데, 너희는 죄를 짓는다고 생각하지도 않으며, 너희의 생각이 실제로 그러한 만큼 사악한지도 모른다."

(이것은 일반적으로 의문문으로 인정된다. "그리고 너희는 너희 자신 안에서, 혹은 너희 자신들 사이에서 차별을 두지 않느냐? 사악한 생각들을 가진 재판관들이 되지 않느냐?" 문자적으로 "사악한 생각들의 재판관들"로, 이것을 소유격이라고 일컫는다. 또는 "사악한, 즉 거짓된 추론들의 재판관들이 되지 않느냐?"로 번역될 수 있다. 혹은 베자가 번역하듯이 "재판관들이 되어 거짓으로 추론하지 않느냐?" 부자는 선하고 가난한 자는 악하다고 결론짓는다. 베자와 다른 이들은 διακρίνομαι가 결코 재판받거나 정죄받는다는 의미가 아니라 구별하고, 차별하고, 다름을 만들며, 또한 다투고 의심한다는 의미라고 말한다. 여기서 만들어진 차이는 보여준 사람을 외모로 취하는 것이었고, 그들은 자신들 안에서, 자신들의 마음에서, 그들이 가졌던 비뚤어지거나 거짓된 생각이나 추론들을 통해 이 차이를 만들었다. 이 편애들은 교회의 회원들에게가 아니라 그들의 집회에 우연히 올 수 있는 이방인들에게 보여진 것으로 보인다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-4-4 (Calvin, PD)
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