cal-jas-2-25-25 (ko)

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마찬가지로 라합도. 야고보가 이렇게 다른 사람들을 연결한 것이 이상하게 보인다. 왜 야고보는 수많은 탁월한 조상들 중에서 어떤 한 사람을 아브라함과 연결하지 않았는가? 왜 창녀를 다른 모든 사람들보다 선호했는가? 야고보는 의도적으로 성격이 너무나 다른 두 사람을 함께 놓았다. 조건이나 민족이나 사회적 계층이 무엇이든 간에 선한 행위 없이는 아무도 의롭다고 여겨진 적이 없다는 것을 더 분명히 보여주기 위해. 야고보는 가장 탁월한 족장을 이름으로 불렀고, 이제 창녀의 인격 아래 교회에 합류한 이방인들을 모두 포함시킨다.

그러므로 의롭다고 여겨지기를 구하는 자는, 비록 가장 낮은 자들 가운데 있더라도, 선한 행위로 그렇다는 것을 보여야 한다. 야고보는 자신의 말하는 방식에 따라 라합이 행위로 의롭다 함을 받았다고 선언한다. 스콜라 신학자들은 이로부터 우리가 행위의 공로로 의로움을 얻는다는 결론을 이끌어낸다. 그러나 우리는 여기서의 논쟁이 의로움을 얻는 방식에 관한 것이 아니라는 것을 부정한다. 우리는 실제로 의로움을 위해 선한 행위가 필요하다는 것을 인정한다. 우리는 단지 선한 행위가 의로움을 줄 능력을 그것에서 빼앗는다. 하나님의 재판석 앞에 설 수 없기 때문이다.

(마지막 구절은 주목되지 않았다. 야고보서 2:26 "영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라." 그 의미는 행위가 믿음에 있어 영혼이 몸에 있는 것과 같다는 것이 아니다. 그러면 행위가 믿음의 생명이 될 것인데, 이는 사실과 반대이다. 그 의미는 행위 없는 믿음은 생명 없는 시체와 같다는 것이다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-25-25 (Calvin, PD)
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