cal-jas-2-21-21 (ko)

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아브라함은... 아니었느냐. 스콜라 신학자들은 '의롭다 함을 받았다'는 단어를 이용하여 칭의가 부분적으로 행위에 의한다고 승리한 듯 외친다. 그러나 우리는 전체 구절의 일반적인 흐름에 따라 올바른 해석을 구해야 한다. 야고보가 여기서 칭의의 원인이나 사람들이 의로움을 얻는 방식에 대해 말하지 않는다는 것은 이미 말했고 모든 이에게 분명하다. 야고보의 목적은 단지 선한 행위가 항상 믿음과 함께한다는 것을 보여주는 것이었다.

따라서 야고보가 아브라함이 행위로 의롭다 함을 받았다고 선언할 때, 야고보는 그가 준 칭의의 증거에 대해 말하는 것이다. 그러므로 스콜라 신학자들이 야고보를 바울에게 세울 때, 그들은 단어의 모호한 의미를 통해 길을 잃는 것이다. 바울이 믿음으로 의롭다 함을 받는다고 말할 때, 믿음으로 하나님 앞에서 의롭다고 여겨진다는 것 외의 다른 것을 의미하지 않는다. 그러나 야고보는 전혀 다른 것을 보여주는데, 즉 믿음이 있다고 고백하는 자는 그 믿음의 현실을 행위로 증명해야 한다는 것이다.

야고보가 여기서 우리의 구원의 소망이 쉬어야 할 근거를 가르치려 하지 않았다는 것은 의심할 여지가 없다. 바울이 전적으로 강조하는 것이 오직 이것이기 때문이다. 그러므로 스콜라 신학자들을 속인 그 거짓 추론에 빠지지 않으려면, '의롭다 함을 받는다'는 단어의 이중적 의미에 주목해야 한다. 바울은 그것으로 하나님의 재판석 앞에서 의로움의 값없는 귀속을 의미한다. 야고보는 행동으로 의로움을 나타내는 것을, 그리고 사람들 앞에서의 그것을 의미한다. 이전 말씀에서 알 수 있듯이. "내 믿음을 내게 보여달라." 이 의미에서 우리는 사람이 행위로 의롭다 함을 받는다는 것을 충분히 인정한다. 마치 큰 귀중한 궤를 구입하여 사람이 부유해진다고 말할 때와 같다. 이전에 궤 안에 숨겨진 그의 재물이 이로써 알려졌기 때문이다.

(야고보와 자기 자신을 화해시키는 것이 바울과 화해시키는 것만큼 어렵다는 스콧의 관찰은 정당하다. 이 어려움은 단일 표현들에만 국한하지 않고 전체 구절을 한 눈에 볼 때 즉시 사라진다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-21-21 (Calvin, PD)
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