cal-jas-2-14-14 (ko)

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무슨 유익이 있으리요. 야고보는 자비를 권면하는 것으로 나아간다. 하나님이 우리 이웃에게 친절하고 자비롭지 않으면 우리에게 엄격한 재판관이 되실 것이라고 위협하셨고, 동시에 매우 두렵게 하셨다. 한편으로 위선자들은 사람들의 구원이 담겨 있는 믿음이 우리에게 충분하다고 반박하고 말했다. 야고보는 이제 이 헛된 자랑을 정죄한다. 따라서 말하는 바의 요점은, 사랑 없는 믿음은 아무런 유익이 없으며 따라서 전적으로 죽은 것이라는 것이다.

그러나 여기서 질문이 생긴다. 믿음은 사랑에서 분리될 수 있는가? 이 구절의 해설이 실제로 형성되지 않은 믿음과 형성된 믿음 사이의 스콜라 신학자들의 일반적 구별을 낳았다는 것은 사실이다. 그러나 야고보는 그런 것을 알지 못했다. 첫 번째 말씀에서 야고보가 믿음의 거짓 고백에 대해 말하고 있음이 분명하기 때문이다. 야고보는 "만약 어떤 사람이 믿음을 가지고 있다면"으로 시작하지 않고 "만약 어떤 사람이 자신이 믿음을 가지고 있다고 말한다면"으로 시작한다. 이것으로 야고보는 위선자들이 실제로는 속하지 않는 믿음의 빈 이름을 자랑한다는 것을 분명히 암시한다.

야고보가 그것을 믿음이라고 부를 때, 이것은 수사학자들이 말하는 양보이다. 어떤 점을 논할 때, 상대방이 요구하는 것을 양보하는 것이 해롭지 않고, 때로는 유익하다. 일이 알려지는 즉시 양보한 것을 그에게서 쉽게 빼앗을 수 있기 때문이다. 야고보는 그것이 위선자들이 자신들을 가리는 거짓 구실임을 확신하였으므로, 단어나 표현에 대한 논쟁을 일으키려 하지 않았다.

그러나 야고보가 믿음을 언급할 때 자신의 마음의 인상에 따라 말하는 것이 아니라, 오히려 믿음에 대해 거짓으로 주장하는 자들에 대해, 그들이 전적으로 결여된 그 믿음에 대해, 논쟁한다는 것을 기억하자. 이 믿음이 그를 구원할 수 있느냐? 이것은 우리가 하나님에 대한 차갑고 공허한 지식으로 구원을 얻지 못한다는 것을 말하는 것과 같다. 이것은 모두가 가장 참된 것으로 인정한다. 구원이 우리에게 믿음으로 오는 이유는 믿음이 우리를 하나님과 연합시키기 때문이다. 이것은 우리가 그리스도의 몸과 연합하여 그분의 성령으로 살면서 그분에 의해 다스림을 받는 것 외의 다른 방식으로는 오지 않는다. 죽은 믿음의 형상 안에는 그런 것이 없다. 따라서 야고보가 구원이 그것과 연결되어 있음을 부정하는 것은 이상한 일이 아니다.

(야고보가 "이 믿음이 그를 구원할 수 있느냐?"고 말할 때, 그 의미는 "그가 가지고 있다고 말하는 믿음이 그를 구원할 수 있느냐?"이다. 즉, 죽어있고 아무 행위도 낳지 않는 믿음이다. 그것이 바로 여기서 분명히 의미되는 믿음이다. 그 다음에 오는 것에서 분명히 나타나듯이. 의미를 더 분명히 하기 위해 맥나이트는 이 문장을 이렇게 번역한다. "이 믿음이 그를 구원할 수 있느냐?" 즉, 행위가 없는 믿음이.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-14-14 (Calvin, PD)
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