cal-jas-2-1-1 (ko)

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이 책망은 처음에는 가혹하고 불합리해 보인다. 세상에서 높은 자들을 공경하는 것이 예의의 의무 중 하나이며 소홀히 해서는 안 되기 때문이다. 더 나아가 사람을 외모로 취하는 것이 악하다면, 종들은 모든 복종에서 해방되어야 할 것이다. 바울은 자유와 종살이를 삶의 조건으로 여기기 때문이다. 관료에 대해서도 같은 생각이 들 것이다.

그러나 이 질문들의 해결책은 어렵지 않다. 야고보가 쓴 것을 분리하지 않으면. 야고보는 단순히 부유한 자들에게 공경을 표하는 것을 반대하는 것이 아니라, 그것이 가난한 자를 멸시하거나 비난하는 방식으로 이루어지는 것을 반대하는 것이다. 이것은 야고보가 사랑의 규칙에 대해 말할 때 더 분명해질 것이다.

그러므로 여기서 정죄된 사람을 외모로 취하는 것은 부유한 자를 너무 높여 가난한 자에게 잘못이 행해지는 그것임을 기억하자. 야고보는 이것을 문맥을 통해서도 분명히 보여준다. 가난한 자를 멸시하면서 부유한 자에게 보이는 공경은 확실히 야심찬 것이며 허영으로 가득 찬 것이다. 이 세상의 가면들만이 높이 평가받을 때 야심과 허영이 지배함도 의심할 여지가 없다.

하나님의 나라의 상속자로 여겨지는 사람은 타락한 자들을 무시하고 하나님을 경외하는 자들을 공경하는 자임을 이 진리는 기억해야 한다(시편 15:4). 그러므로 여기서 반대의 악덕, 즉 재물만을 존중하여 누군가 악한 자를 공경하고 선한 자를 불명예스럽게 대하는 것이 정죄된다.

"부유한 자를 공경하는 자는 죄를 짓는다"고 읽는다면 그 문장은 불합리할 것이다. 그러나 "부유한 자만을 공경하고 가난한 자를 멸시하며 그를 경멸로 대하는 자는 죄를 짓는다"고 읽으면, 경건하고 참된 교훈이 된다.

믿음을 가지지 말라... 사람을 외모로 취함으로써. 야고보는 사람을 외모로 취하는 것이 그리스도에 대한 믿음과 상충하여 둘이 함께할 수 없다는 것을 의미한다. 이는 옳다. 믿음으로 우리는 그리스도가 으뜸을 차지하시는 하나의 몸으로 연합되기 때문이다. 따라서 세상의 화려함이 그리스도가 어떤 분이신지를 가릴 만큼 두드러질 때, 그것은 믿음이 거의 활력이 없다는 증거이다.

τῆς δόξης를 "존중 때문에"(ex opinione)로 번역함에 있어 나는 에라스무스를 따른다. 비록 "영광"으로 번역한 옛 해석자를 비난할 수는 없는데, 그 단어가 둘 다를 의미하기 때문이다. 그것은 그리스도에게도 적절히 적용될 수 있으며, 그것도 본문의 의도에 따라 그러하다. 그리스도의 밝음이 너무나 위대하여, 만약 그것이 우리의 눈을 비춘다면 세상의 모든 영광들을 쉽게 꺼버린다. 따라서 세속적인 영광에 대한 감탄이 우리를 사로잡을 때 우리가 그리스도를 적게 여긴다는 결론이 나온다. 그러나 다른 해석도 매우 적합하다. 재물이나 명예의 존중이 우리의 눈을 현혹할 때, 진리는 억눌리는데, 진리만이 지배해야 하기 때문이다. 적절하게 앉는다는 것은 명예롭게 앉는다는 뜻이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-2-1-1 (Calvin, PD)
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