cal-jas-1-3-3 (ko)

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이것을 알고 있으니, 믿음의 시련이. 이제 야고보가 역경을 시련이나 시험이라 부른 이유를 알 수 있다. 그것들이 우리의 믿음을 시험하는 데 쓰이기 때문이다. 여기서 이전 문장을 확증하는 이유가 제시된다. "육신에는 쓴 것을 우리가 어떻게 달다고 여기는가?"라는 반론이 제기될 수 있기 때문이다. 야고보는 그 효과를 통해 우리가 고난 가운데 기뻐해야 함을 보여주는데, 그것이 인내라는 귀한 열매를 맺기 때문이다.

하나님이 우리의 구원을 위해 돌보신다면, 그분은 우리에게 기뻐할 기회를 주신다. 베드로도 첫 번째 편지 처음에 비슷한 논거를 사용한다. "금보다 더 귀한 너희 믿음의 시련이..." (베드로전서 1:7). 우리는 분명 질병과 가난, 유배, 감옥, 수치, 죽음을 두려워한다. 이것들을 악으로 여기기 때문이다. 그러나 이것들이 하나님의 인자하심으로 우리 구원의 도움과 수단으로 바뀐다는 것을 깨달을 때, 불평하는 것은 배은망덕이며, 이러한 아버지의 다루심을 기꺼이 받지 않는 것도 그러하다.

바울은 로마서 5:3에서 우리가 환난 중에 자랑해야 한다고 말하고, 야고보도 기뻐해야 한다고 말한다. 바울은 "우리가 환난 중에도 자랑하나니, 이는 환난이 인내를 이루는 줄 알기 때문이라"고 말한다. 바울이 바로 다음에 언급하는 것은 야고보의 말과 반대처럼 보인다. 바울은 세 번째 효과로 연단을 언급하는데, 야고보는 그것을 원인으로 먼저 제시하기 때문이다. 그러나 해결책은 명백하다. 그 단어는 거기서는 능동적 의미를, 여기서는 수동적 의미를 가진다.

야고보에 따르면 시련이나 연단은 인내를 낳는다고 한다. 하나님이 우리를 시련에 넣지 않고 고난에서 자유롭게 두신다면, 인내가 없을 것이기 때문이다. 인내란 악을 견디는 마음의 강인함에 다름 아니다. 바울은 악을 견딤으로써 이기는 동안, 우리가 하나님의 도우심이 어려움 가운데 얼마나 효력이 있는지 경험한다는 것을 의미한다. 그때 하나님의 진실하심이 우리에게 실질적으로 나타나는 것이다. 이로 인해 우리는 미래에 대해 더 큰 소망을 품을 용기를 얻는다. 경험으로 알게 된 하나님의 진실하심이 더 충분히 믿어지기 때문이다.

따라서 바울은 그러한 연단, 즉 하나님의 은혜에 대한 경험을 통해 소망이 생긴다고 가르친다. 소망이 그때에야 비로소 시작된다는 것이 아니라, 더욱 자라고 굳어진다는 것이다. 두 사람 모두 환난이 인내를 낳는 수단임을 말하고 있다. 그러나 인간의 마음은 고난이 저절로 인내를 낳도록 본성적으로 만들어지지 않았다. 하지만 바울과 베드로는 인간의 본성보다는, 신자들이 어려움으로부터 인내를 배우게 하시는 하나님의 섭리를 바라본다. 불경건한 자들은 그로 인해 더욱 광기에 이르게 되는데, 바로가 그 예가 된다.

(야고보가 사용한 단어는 δοκίμιον, 즉 시험하는 행위인 '시련'이고, 바울이 사용한 단어는 δοκιμή, 즉 시험의 결과인 '경험'이다. 야고보는 연단에 대해, 바울은 그를 통해 얻은 경험에 대해 말하고 있다.)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-1-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역