cal-jas-1-26-26 (ko)

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종교인인 것처럼 보이는 자. 야고보는 이제 율법의 행하는 자임을 자랑했던 자들 안에서도, 위선자들이 일반적으로 고통받는 악덕, 즉 비방에 있어서의 혀의 방종을 책망한다. 야고보는 전에도 혀를 억제하는 의무에 대해 언급했지만, 다른 목적에서였다. 그때는 우리가 배우기에 더 잘 준비되도록 하나님 앞에서 침묵하라고 명했다. 야고보는 이제 다른 것을 말한다. 신자들이 악한 말하기에 혀를 쓰지 않아야 한다는 것이다.

율법 지키는 것이 주제일 때 이 악덕이 정죄되어야 했으니, 더 심한 악덕들을 벗어버린 자들이 특히 이 병에 걸리기 쉽기 때문이다. 간음도, 도둑질도, 취함도 아니지만 어떤 외적 거룩의 빛으로 빛나는 자는 다른 이들을 비방함으로써 자신을 돋보이게 하려 하는데, 이것은 열심의 구실 아래 하지만 실제로는 중상하려는 욕망으로 그렇게 한다.

야고보의 목적은 하나님의 참된 예배자와 위선자를 구별하는 것이다. 위선자들은 바리새인적 교만으로 너무나 부풀어 있어서 다른 이들의 결함에서 칭찬을 찾는다. 어떤 사람이 종교인인 것처럼 보인다고, 즉 거룩함의 외관을 가지고 있으면서 동시에 다른 이들을 악하게 말하여 스스로를 치켜세운다면, 이로써 그가 하나님을 참으로 섬기지 않는다는 것이 분명하다. 야고보가 그것의 종교가 헛되다고 말할 때, 다른 덕들이 악한 말하기의 오점으로 손상된다는 것만을 암시하는 것이 아니라, 나타나는 종교적 열심이 참되지 않다는 결론이라는 것도 암시한다.

그러나 자신의 마음을 속인다. 나는 에라스무스의 번역 "그러나 자신의 마음이 방황하게 내버려 두다"를 인정하지 않는다. 야고보는 위선자들이 탐닉하는 그 오만함의 원천을 가리키는데, 그들은 자신들에 대한 지나친 사랑으로 눈이 멀어 자신들이 실제보다 훨씬 낫다고 믿기 때문이다. 이것이 의심할 여지 없이 비방하는 질병의 원인이다. 이솝의 우화에서처럼, 등 뒤에 달린 주머니는 보이지 않기 때문이다.

야고보가 그 효과, 즉 악한 말하기의 욕망을 제거하고자 할 때, 원인을 덧붙인 것은 옳다. 위선자들이 자신들에 대해 지나치게 아첨하기 때문이다. 자신들이 용서받을 필요가 있음을 인정한다면, 기꺼이 용서하려 할 것이기 때문이다. 따라서 자신들의 악덕에 대해 스스로를 속이는 아첨들이 그들을 다른 이들에 대한 그런 오만한 비난자로 만드는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-jas-1-26-26 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역