cal-isa-9-2-2 (ko)

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2. 흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고. 선지자는 미래의 사건들을 과거 시제로 말하여 백성의 눈앞에 가져다 놓는다. 그리하여 성읍의 멸망과 포로 생활과 그것이 완전한 파멸로 보이는 상황에서도 그들은 하나님의 빛을 볼 수 있다. 요약하면 이것이다. "어두움 속에서도, 더 나아가 죽음 자체 안에서도 희망의 좋은 근거가 있다. 이미 죽은 것처럼 보이는 자기 백성을 하나님의 권능이 소생시키기에 충분하기 때문이다."

마태는 이 본문을 인용하면서(마 4:16), 그리스도께서 해변을 따라 전도하셨을 때 이 예언이 성취되었다고 말한다. 비교를 올바르게 살펴보면, 마태가 이 본문을 그리스도에게 올바르게, 참된 의미로 적용했음을 알 수 있다. 그러나 일반 주석가들의 해석 방식은 성공적이지 않다. 그들은 단순히 그리스도의 왕국에 속한다고 주장할 뿐, 이유를 밝히거나 이 본문과 어떻게 일치하는지를 보여주지 않는다.

이 본문의 참된 의미를 파악하려면 앞서 말한 것을 기억해야 한다. 선지자가 바벨론에서 백성을 데리고 오는 것을 말할 때, 그는 단 하나의 시대만을 보는 것이 아니라 그리스도가 오셔서 자기 백성에게 가장 완전한 구원을 가져오실 때까지의 나머지 시대 전체를 포함한다. 바벨론으로부터의 해방은 교회의 회복의 서막에 불과했으며, 단 몇 년이 아니라 그리스도가 오셔서 몸만이 아니라 영혼에도 참된 구원을 가져오실 때까지 지속되도록 의도되었다.

"사망의 그늘의 땅." 그는 바벨론 포로 생활을 어두움과 죽음에 비유한다. 거기서 억류된 자들은 비참하고 완전히 죽은 자와 같았다. 에스겔도 그들의 말을 전한다. "죽은 자들이 무덤에서 살아나겠느냐?"(겔 37:11). 따라서 그들의 상태는 밝음도 한 줄기 빛도 비추지 않는 것과 같았다. 그런데도 선지자는 이것이 그들이 빛을 누리고 이전의 자유를 회복하는 것을 막지 않을 것임을 보여준다. 그 자유는 짧은 기간이 아니라 그리스도의 때까지 연장된다.

이 본문이 유대인들만이 아니라 이방인들에게도 관련된다고 믿는 것이 합당하다. 또한 단지 외적 비참만을 가리키는 것이 아니라, 영원한 죽음의 어두움을 가리키기도 한다. 그리스도께서 그분의 말씀의 교리로 우리에게 비추시기 전까지 우리는 의심 없이 어두움 속에 묻혀 있다. 바울도 권고한다. "잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 너에게 비추이시리라"(엡 5:14). 바벨론에서의 귀환의 시작부터 그리스도의 오심까지를 구원의 시작으로 연장하여 본다면, 이 본문의 참된 의미를 이해할 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-9-2-2 (Calvin, PD)
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