cal-isa-7-14-14 (ko)
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"그러므로 주께서 친히 너희에게 표적을 주실 것이라" — 아하스는 이미 주님이 그에게 제공하셨던 표적을 거부했다. 선지자가 그의 반역과 배은망덕에 항의했을 때. 그러나 선지자는 이것이 하나님이 그분이 유대인들에게 약속하고 지정하신 표적을 주시는 것을 막지 않을 것이라고 선언한다. 그런데 어떤 표적인가?
"보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요" — 이 구절은 모호하다. 그러나 그 책임은 부분적으로 참된 해석을 가능한 한 비틀기 위해 공력을 들여 온 유대인들에게 있다. 그들이 이 구절에 의해 크게 압박받는다. 여기서 메시아에 관한 유명한 예언을 담고 있으며, 메시아가 임마누엘이라 불리기 때문이다.
일부는 여기서 언급된 인물이 히스기야라고 주장하고, 다른 이들은 이사야의 아들이라고 주장한다. 히스기야에게 이 구절을 적용하는 자들은 과도하게 뻔뻔하다. 예루살렘이 포위되었을 때 그는 성인이었기 때문이다. 이사야의 아들이라고 생각하는 자들은 그것이 완전히 근거 없는 추측이다. 이사야의 씨앗에서 임마누엘이라 불릴 구원자가 일어날 것이라고 읽지 않기 때문이다. 이 칭호는 어떤 사람에게도 적용되기에는 너무 탁월하다.
이제 유대인들이 우리에게 제기하는 반론은 작지 않다: "예루살렘이 포위되었다. 선지자가 구원의 표적을 주려 한다. 왜 오백 년 후에 태어날 메시아를 약속하는가?" 이 논거로 자신들이 승리했다고 생각한다. 선지자가 메시아를 언급하는 것이 아하스에게 예루살렘의 구원을 확신시키는 것과 아무런 관계가 없기 때문에.
이제 이 문제는 다음과 같이 된다. 아하스 왕이 하나님이 그에게 제공하셨던 표적을 거부한 후, 선지자는 불경건한 자들도 감히 공개적으로 거부하지 않는 언약의 기초를 그에게 상기시킨다. 메시아가 오셔야 한다. 이것은 온 민족이 기대했던 것이다. 온 민족의 구원이 거기에 달려 있었기 때문이다. 따라서 선지자는 왕에 대한 분노를 표현한 후, 이런 방식으로 다시 논증한다: "약속을 거부함으로써 너는 하나님의 작정을 전복시키려 할 것이다. 하지만 그것은 침범할 수 없이 남을 것이다. 너의 배신과 배은망덕이 하나님이 그분의 백성의 끊임없는 구원자가 되시는 것을 막지 못할 것이다. 왜냐하면 그분이 결국 자신의 메시아를 일으키실 것이기 때문이다."
이것들을 더 분명하게 하기 위해 선지자들의 관습에 주목해야 한다. 특별한 약속들을 확립할 때 하나님이 구속자를 보내실 것이라는 이 기초를 세운다. 이 일반적인 기초 위에 하나님이 어디서나 자신의 백성에게 하시는 모든 특별한 약속들을 세우신다. 확실히 그분에게 도움과 원조를 기대하는 모든 이는 그분의 아버지 같은 사랑을 확신해야 한다. 그리고 그분이 그리스도 없이 우리와 화목하실 수 있겠는가? 그분이 택한 자들을 자유로이 입양하시고 끝까지 그들을 용서하기를 계속하시는 분 안에서. 따라서 바울의 말이 나온다: 하나님의 모든 약속은 그리스도 안에서 예와 아멘이라(고후 1:20).
그러므로 하나님이 자신의 옛 백성을 도우실 때마다 그리스도를 통해 그분과 화목시키셨다. 따라서 기근과 역병과 전쟁이 언급될 때마다 구원의 희망을 제시하기 위해 그분은 그들 앞에 메시아를 두신다. 이것이 매우 명확하므로, 유대인들은 선지자가 매우 멀리 있는 주제로 때에 맞지 않는 전환을 한다고 시끄럽게 할 권리가 없다.
예루살렘의 구원이 그리스도의 나타남에 달리지 않았다면 무엇에 달려 있겠는가? 이것이 교회의 구원이 항상 쉬었던 유일한 기초였다. 따라서 이사야가 말하는 것이 매우 적절하다: "참으로 너는 하나님의 약속들을 믿지 않는다. 하지만 하나님은 그것들을 이루실 것이다. 왜냐하면 결국 자신의 그리스도를 보내실 것이기 때문이다. 그분을 위해 이 도시를 보존하기로 결정하신다. 비록 네가 합당치 않더라도 하나님은 자신의 명예를 돌아보실 것이다."
처녀에게서 태어날 아이라는 것은 그 본성의 현실을 증명한다. 하나님이신 그분이 처녀에게서 태어나신다는 것은 사람들의 일반적인 판단으로는 완전히 믿기 어려운 일이었다. 그처럼 놀라운 일이 인간의 일반적 판단에는 충격적이었다. 그러므로 그분의 공상이 어떤 환상을 제시하는 것이 아님을 보여 주기 위해 그는 인간 본성의 표시들을 묘사하여 그것들로 그리스도가 실제로 육체로, 즉 인간의 본성으로 나타나실 것임을 보여 준다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-7-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역