cal-isa-66-5-5 (ko)

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5. 여호와의 말씀을 들으라. 그는 자기 담론을 하나님의 참된 예배자에게 향하게 하고, 그 무서운 재앙 동안 그들이 거의 기대할 수 없었던 것을 그들에게 약속하며, 그들에게 명백히 말한다. 그때에 하나님의 이름을 거짓으로 자랑한 자가 많았기 때문이다. 그뿐 아니라 그는 구별 없는 무리를 떠나, 자기 담론을 따로 적은 수에게 향하게 하니, 전에 그가 "너는 증거의 말씀을 싸매며 율법을 내 제자들 가운데에서 봉함하라"(사 8:16)고 말한 것과 같다. 그 말씀으로 인하여 떠는 자들아. 그는 하나님의 참되고 진실한 자녀를, 그들이 "주님의 말씀으로 인해 떤다"는 이 표로 지적한다. 이것은 참으로 흔치 않은 덕이다. 그러므로 그는 그것을 거짓 고백, 곧 할례라는 외적 표를 지님으로써 하나님의 백성으로 여겨지기를 바라며 거룩함을 크게 고백하고 내보인 자들의 거짓 고백과 대조한다. 우리가, 오직 그분의 거룩한 말씀을 경외하고 두려워하는 자만이 하나님을 경외하고 두려워함을, 곧 하나님의 음성을 들음으로 강하게 인상받아 자기 모든 감각을 순종하도록 강권하는 자만이 그러함을 알게 하려는 것이다. 이것이 경건의 주목할 만한 증거이기 때문이다. 너희 형제가 말하기를. 하나님의 위선적 예배자들은 자기 화려한 의식을 크게 자랑하기 일쑤이므로, 선지자의 의도는 신자들이 그들의 공격을 견디도록 무장하고 굳게 하여, 그들이 조롱과 모욕을 당할 때 물러서지 않게 하려는 것이다. 마치 그가 이렇게 말한 듯하다. "너희가 외국 민족뿐 아니라 집안의 원수, 곧 교회에서 자리를 차지하고 너희 모두에게 공통된 하나님의 언약으로 인해 형제의 끈으로 매인 자들과 싸워야 하느니라. 그들이 하나님 자신을 거만하게 멸시하듯 너희의 단순함을 조롱한다면, 너희는 담대하고 두려움 없이 그 시험에 맞서야 하느니라." 그러므로 그는 그들이 신자와 하나님의 말씀의 원수였을지라도 그들을 "형제"라 부르니, 그들이 거짓으로 찬탈한 그 이름을 양보의 방식으로 그들에게 주는 것이다. 따라서 우리는 형제라는 이름을 지닌 원수가 교회의 품에서 길러지는 것이 새로운 악이 아님을 추론한다. 이 내적 전쟁은 위선자, 곧 우리가 정직하고 올바른 양심으로 하나님을 예배하는 것을 참을성 있게 견딜 수 없는 자들과 끊임없이 수행되어야 한다. 내 이름으로 말미암아 너희를 쫓아내며. 문자적으로 "너희에게 물러가라 하며"이다. 우리는 교황이 마치 우리가 비천하고 무가치한 자인 듯 우리에게 무섭게 우레를 던지는 것을 본다. 이처럼 위선자들이 적은 수의 신자를 쫓아내고 있었다. 그들이 수와 권위와 부에서 우월하여, 그들이 또한 그 폭정을 행사하되, 모든 것을 자기 변덕대로 인정하거나 인정하지 않으며, 신자가 아무 가치 없는 자로 여겨지게 하는 방식으로 행사하였기 때문이다. 그들은 신자를 마치 쭉정이가 밀을 압도하듯 자기 방대한 수로 압도할 뿐 아니라 또한 거만하게 발 아래 짓밟았다. 여호와는 영광을 받으실 것이라 하였으나. 또는 미래 시제로 "여호와께서 영광을 받으시리라." 다른 이들은 그것을 "여호와는 엄하시다"로 번역하나, 어느 것이 더 나은 뜻인지 보자. 그것을 "여호와는 엄하시다"로 번역하는 자들은, 악인이 하나님의 지나친 가혹함을, 곧 그분께서 그분의 백성을 아끼지 않고 그들을 향해 가혹하게 행하시는 것을 불평한다고 생각한다. 또한 그들은 이 말로 백성이 절망에 유혹받았다고 생각한다. 악인이 우리를 하나님에게서 돌이키게 하려 애쓸 때, 그들은 구원의 모든 소망과 확신을 빼앗기 때문이다. 그러나 나는 다른 두 설명 중 하나를 선호한다. 가장 일반적으로 인정되는 것은 다음과 같다. 악인이 예언과 약속을 비웃었으니, 선지자들이 그토록 자주 언급한 그 영광이 어디서도 보이지 않았기 때문이다. 마치 그들이 "주께서 그분의 영광의 어떤 증언을 나타내셔서 우리가 안전히 그것을 의지하게 하시라"고 말한 듯하다. 그러므로 선지자는 신자들을 그러한 모독에 맞서 무장하려 하니, 그들이 악인의 비웃음으로 자기 믿음이 뒤엎어지도록 허락하지 않게 하려는 것이다. 그러나 이 구절은, 악인이 마치 자기 선행으로 하나님의 호의를 받을 자격이 있는 듯 자기를 위해 매우 큰 것을 약속하였다는 뜻으로 적절히, 아마 더 옳게 해석될 수 있다. 아모스 5장 18절도 그들이 두려움 없이 하나님을 격노케 하면서도 그분께서 자기에게 은혜로우시리라고 확신으로 신뢰한다고 책망함과 같다. 그러므로 그들이 자기 제사를 의지하여 모든 위협을 멸시하고 하나님께서 자기를 도우시리라고 자랑하였으므로, 그는 그들이 매우 다른 방식으로 하나님의 영광을 보리라고 답한다. 그러나 그가 나타나셔서 너희에게 기쁨을 주시리라. 마치 이렇게 말한 듯하다. "하나님께서 그분의 오심으로 신자들에게 자기가 헛되이 소망하지 않았음을 알게 하시리니, 그분께서 신자의 유익을 위해, 또 그분께서 악함의 옹호자로 나타나시리라 주장하는 자들의 멸망을 위해 나타나시리라. 그분께서는 그 악함의 엄한 신원자가 되시리라. 전자는 즐거움과 위안을 누리려니와, 후자는 수치를 당하고 부끄러워하리니, 그들이 이제 비웃는 하나님의 심판이 가까웠음을 속히 느낄 것이기 때문이라."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-66-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역