cal-isa-66-3-3 (ko)
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3. 소를 잡는 것은 사람을 죽임과 다름이 없고. 이 절에 두 부분이 있다. 앞부분에서 이사야는 자기 민족의 모든 제사가 하나님 보시기에 아무 가치도 없고 도리어 그분께 가증함을 명백히 선언한다. 뒷부분에서 그는 그들이 이방인의 의식을 율법의 제사와 섞어 이런 식으로 모든 것을 부패시키고 비뚤어지게 한 그 무서운 부패를 묘사한다. 주석가들 대부분은 이 말이 율법의 제사를 폐한다고 생각하나, 이것은 잘못이다. 이사야는 이 구절에서 전에 첫째 장과 쉰여덟째 장에서 다룬 같은 주제를 다루며, 제사를 절대적으로 정죄하는 것이 아니라 도리어 그것의 흠과 부패를 정죄하기 때문이다. 유대인이 하나님께서 속이는 빈 모습으로 만족하신다고 생각하면서 동시에 하나님께 대한 참된 두려움과 순결한 양심에 마음 쓰지 않았기 때문이다. 그러므로 그는 그 일 자체를 말하는 것이 아니라 제사를 남용한 사람을 책망한다. 이것은 하나님께 빈 호두의 껍데기를 드리는 것과 같았기 때문이다. 한마디로 순결한 마음과 올바른 의지에서 나오는 제사 외에는 아무 제사도 하나님께 받으실 만하지 않다. 그러나 선지자가 이방인의 제사, 곧 충격적이고 괴이한 그 제사를 암시함이 그럴듯하다. 그들이 사람을 죽이거나 산 채로 묻었기 때문이다. 다른 민족보다 더 종교적이라 여긴 로마인도, 심지어 유대인도 이 범죄를 삼가지 않았다. 그뿐 아니라 악한 모방자들이 자기 아버지 아브라함을 따른다고 생각하여 많은 영아 살해로 자기를 더럽혔다. 이사야는 "그들이 소를 잡을 때 사람을 죽이는 것과 같은 일을 한다"고 말한다. 이처럼 그는 유대인이, 비록 특유하고 하나님께서 정하신 종교를 가졌을지라도, 모든 것이 더럽고 속되었던 이방인보다 아무 점에서도 더 낫지 않으며 하나님께 더 인정받지도 않았음을 보인다. 종교의 위선으로 하나님의 이름이 부패하고 거짓된 예배로 모독되는 것 못지않게 모독되기 때문이다. 이 경고가 얼마나 필요하였는지 우리는 전에 보았다. 유대인이 모든 범죄로 확신받으면서도, 이 그늘 아래 자기를 숨기는 한 자기가 안전하다고 생각하였기 때문이다. 그러므로 선지자가, 그들이 하나님을 진정시키려는 시도로 이방인의 가증한 신성모독에서 제사를 드리려 하는 것 이상의 아무것도 얻지 못한다고 말함으로써 그들에게 대처함은 마땅하다. 또한 진실로 그들이 자기 길을 택하여. 이 구절에 두 가지 해석이 있다. 대명사의 선행사가 이방인이거나 유대인일 수 있기 때문이다. 곧 유대인이 이방인의 악한 의식과 자기를 섞고 얽었다는 것이거나, 아니면 그들이 자기 자신의 고안을 좇았다는 것이다. 앞의 설명이 부적절하지 않을 것이나, 다만 그것이 부자연스러우니, "이방인"이라는 말이 전에 표현되지 않았기 때문이다. 유대인의 악함의 가장 가중된 부분은, 그들이 단지 하나님께 대한 순결한 예배를 남용할 뿐 아니라 또한 율법에 대한 멸시로 성전과 다른 모든 곳을 악하고 가증한 미신으로 더럽혔다는 것이다. 그들은 산당에 제단을 쌓고 숲을 심고 길렀으며, 놀이와 공적 흥행을 기뻐하였고, 사람의 마음을 부패시키려고 공권력으로 정해진 다른 모든 것을 본떴다. 이처럼 그들 가운데 미신의 어지러운 혼합이 생겼으니, 우리가 이제 교황주의에서 보는 것과 같다. 그 안에서 우리는 온갖 종류의 미신, 곧 이교적이고 유대적인 것뿐 아니라 사탄이 최근에 고안한 것에서 취한 여러 누더기가 함께 꿰매진 것을 본다. 사탄이 더 쉽고 더 그럴듯하게 세상을 속이려는 것이다. 선지자는 이런저런 행위를 갑절로 정죄받을 만하다고 선언함이 마땅한데, 그들이 하나님의 이름을 자랑하고 그분의 예배를 고백하면서도 우상숭배 민족의 신성모독으로 그 예배를 더럽히고 오염시키기를 부끄러워하지 않기 때문이다. 다른 해석도 모호하지 않고 똑같이 적절하니, 곧 유대인이 자기 자신의 고안에 바쳐져 자기 자신의 가증한 것을 좇았다는 것이다. 그는 자기 변덕대로 그분을 멸시하는 자들이 진실히 하나님을 예배하지 않는다고 단언하니, 그들이 탐욕과 미움과 야망과 부정직과 잔혹과 강탈로 가득하기 때문일 뿐 아니라, 자기 자신의 고안으로 하나님께 대한 예배를 부패시키기 때문이다. 비록 대명사가 유대인을 가리킬지라도, 선지자는 그들이 이방 민족에게서 빌린 모든 미신을 정죄한다. 따라서 두 해석 사이에 차이가 거의 없다. 그는 단지, 그들이 거만하고 반역적으로 하나님의 멍에를 떨쳐 버렸고 악함이 그들 가운데 공공연히 우세하므로, 그들에게서 나오는 모든 것이 더럽고 가증함을 가르치기 때문이다. 진흙과 더러운 샘에서 더럽고 역겨운 것을 내려보내는 시내는 깨끗하거나 순결할 수 없다. 택함과 갈망이 그들의 완고함을 더 분명히 드러내니, 곧 그들이 알면서 기꺼이 하나님의 명령을 멸시하고 그것에 반대되는 모든 것에 자기 마음을 바쳤기 때문이다. 마치 그들이 자기 타락한 정욕에 순종하려고 하나님에게서 나오는 모든 것을 일부러 멸시하기를 바란 듯하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-66-3-3(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역