cal-isa-66-20-20 (ko)

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20. 그들이 너희 모든 형제를 데려오리니. 여기서 그는 전에 말한 것, 곧 면하고 살아남는 모든 자가, 비록 수가 적을지라도, 그럼에도 제사장이 되어 모든 곳에서 하나님께 제물을 가져오리라는 것을 분명히 설명한다. 그는 율법의 옛 의식을 암시하나, 그 제물과 옛 율법의 제사 사이에 있을 차이를 지적한다. 그는 새 종류의 직분과 새 제사를 정하시기 때문이다. 그가 자기가 모든 민족을 모으시리라고 말한 것처럼, 그는 이제 자기가 임명한 제사장이 헛되이 수고하지 않으리라고 보인다. 하나님께서 그들의 일에 형통을 주실 것이기 때문이다. 너희 모든 형제. 그는 전에 낯선 자였던 자들에게 "형제"라는 이름을 준다. 그는 믿음에서 일어나는 새 관계를 주시하기 때문이다. 우리는 외국 민족이 믿음으로 아브라함의 가족에 접붙임 받았음을 안다. 그러나 다른 이들은 다른 뜻을 끌어내니, 나는 그것을 절대적으로 배척하지는 않는다. "하나님께서 외국 민족 중에서 새 백성을 자기에게 모으실 때, 사방으로 흩어졌던 유대인이 한 곳으로 데려와지리라." 이것도 이루어졌으나, 그것을 이방인의 부르심에 관계시키는 것이 더 적절해 보인다. 그때에 차이의 제거로, 하나님께서 자기 자녀로 양자 삼기를 바라신 모든 자 가운데 형제 관계가 세워지기 시작하였기 때문이다. 아브라함은 한 민족의 아버지였으나, 육신을 따라 그에게서 난 모든 자가 그의 자녀로 여겨지는 것은 아니다. 이스마엘 자손과 에돔 자손이 배척되었기 때문이다(롬 9:7). 그가 "많은 민족의 아버지"(창 17:5; 롬 4:17)가 된 때는 하나님께서 이방인을 양자 삼고 언약으로 그들을 자기에게 연합시켜 그들이 아브라함의 믿음을 따르게 하셨을 때이다. 이처럼 우리는 선지자가 전에 하나님의 교회에 낯선 자였던 우리에게 유대인의 "형제"라는 이름을 주는 까닭을 본다. 그것은 그가 전에 거짓되고 버림받은 형제를 그들의 자리에서 내쳤기 때문이다. 신실히 주님을 섬기는 자들의 경건한 수고로 산출되는 이 열매를 관찰함이 우리 의무이니, 곧 그들이 "자기 형제를" 치명적 오류에서 생명의 샘이신 하나님께로 "데려오는" 것이다. 이 위안으로 그들은 자기 마음을 기쁘게 하고, 자기가 견디는 고통과 환난 가운데 자기를 떠받쳐야 한다. 주님께서는 그분 자신의 백성 중 아무도 멸망하도록 허락하지 않으신다. 이처럼 그분께서 우리 형제를 건지시기 위해 우리 수고를 쓰기를 바라실 때, 그것은 높은 누림이요 특권이다. 모든 민족 중에서. 그는 더 이상 유대인과 이방인 사이에 아무 차이도 없으리라는 뜻이다. 하나님께서 "막힌 담"(엡 2:14)을 헐고 "모든 민족 중에서" 교회를 이루실 것이기 때문이다. 이처럼 그리스도에 관한 다윗의 말이 이루어졌다. "내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅끝까지 이르리로다."(시 2:8) 그가 "거룩한 산"을 말할 때, 그는 그 시기의 풍습과 관례에 자기를 맞춘다. 예루살렘에서 하나님께서 성전에서 예배받으셨기 때문이다. 그러나 이제 성전이 도처에 퍼졌으니, 도처에서 우리가 "하나님께 거룩한 손을 들"(딤전 2:8) 자유가 있고, 더 이상 장소의 아무 구별도 없기 때문이다. 그는 또한 성전에서 드려진 제물과 제사를 언급한다. 비록 이제 드려질 제사가 옛 제사와 매우 다를지라도 그러하다. 그러나 선지자들은, 우리가 자주 언급한 대로, 알려지고 친숙한 대상에서 비교를 빌릴 수밖에 없었다. 전에는 제사가 양 떼와 소 떼에서 취해졌으나, 사도들과 그리스도의 다른 제사장은 사람 자신을 죽여 복음으로 그들을 하나님께 산 제사로 드렸다. 바울은 자기가 복음의 칼로 사람을 죽일 때 제사장직을 다하였다고 증언하니, "이방인을 제물로 드리는 것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으실 만하게 하려 함이라"(롬 15:16). 그러므로 그것은 율법적 제사장직이 아니며, 자기가 그리스도를 제물로 드린다고 말하는 교황주의자들의 것과 닮지 않았다. 도리어 그것은 복음의 제사장직으로, 그것으로 사람이 죽임당하여, 영으로 새로워져 주님께 드려진다. 이처럼 우리가 그리스도께 얻을 수 있는 누구든 우리가 제사로 드리니, 그들이 전적으로 하나님께 거룩히 구별되게 하려는 것이다. 더욱이 각 사람이 자기를 하나님께 헌신하고 바치며 그분께 거리낌 없는 순종을 드릴 때 제사하는 것이니, 이것이 바울이 "합당한"(롬 12:1) 제사라 부르는 것이다. 우리 부르심의 목적이 여기서 지적되니, 곧 우리 더러움을 씻고 우리 자신에게 죽어, 거룩함을 가꾸는 데 자기를 바치기를 배우는 것이다. 말과 수레와. 어떤 이들은 여기서 비유를 찾으려 애쓰며, 선지자가 "데려오다"라는 말을 쓴 것이 이 까닭, 곧 복음이 사람을 두려움으로 강제하지 않고 도리어 부드럽게 끌어, 그들이 자기 마음으로 하나님께 자기를 의탁하고 즐거이 기쁨으로 달려가게 하기 때문이라고 생각한다. 그러나 나로서는 이 구절을 더 단순하게 본다. 이 의심, 곧 "어떻게 그토록 먼 나라에서 사람이 우리에게 오는 것이 가능한가?"가 많은 사람의 마음에 일어날 수 있었으므로, 그가 답하기를 "말과 수레와 마차가 모자라지 않으리니, 주님께서 그분의 백성을 돕고 그들을 그분께서 주시하시는 목적으로 인도하기에 도움이 될 모든 것을 그분의 명령에 두셨기 때문이라." 그러나 나는 복음이 "수레"라 불릴 수 있음을 부인하지 않으니, 그것이 우리를 영원한 생명의 소망으로 나르기 때문이다. 그러나 나는 선지자가 단지, 아무것도 하나님께서 그분의 교회를 모으시는 것을 막지 못하며, 그분께서 그분께서 부르신 택함받은 자 중 아무도 행로 중간에 실패하지 않도록 모든 필요한 수단을 그분의 명령에 두시리라고 선언한다고 생각한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-66-20-20 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역