cal-isa-66-1-1 (ko)

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1. 여호와께서 이같이 말씀하시되. 이 담론은 앞의 것과 다르다. 여기서 선지자는 유대인을 향해 외친다. 그들은 제사와 성전에 대한 헛된 확신으로 부풀어, 거리낌 없이 자기 쾌락에 빠지고 이 빙자 아래 자기 죄에서 자기에게 아첨하였다. 그는 이 확신이 단지 어리석고 근거 없을 뿐 아니라 마귀적이요 저주받은 것임을 보인다. 외적 의식으로 하나님을 섬기고 진정시키려 애쓰는 자들이 심히 그분을 조롱하기 때문이다. 따라서 그는 그들이 하나님을 성전에 가둘 때 그분 대신 우상을 만들려 애쓴다고 책망한다. 다음으로 그는 교회의 새롭게 됨과 그것이 온 세상에 확장됨을 말한다. 하늘은 나의 보좌요. 그의 목표가 하나님의 가장된 또는 위선적 예배자의 자기만족을 떨치는 것이므로, 그는 그분의 본성에서 시작한다. "하늘"을 그분의 거처로 배정함으로써, 그는 하나님의 위엄이 만물을 채우고 도처에 퍼져 있으며, 그분께서 성전에 갇히기는커녕 어떤 곳에도 갇히거나 국한되지 않으심을 의미한다. 성경은 자주 하나님께서 하늘에 계심을 가르치니, 그분께서 그 안에 갇히셔서가 아니라, 우리가 우리 마음을 세상 위로 들어 올리고 그분에 대해 어떤 천하거나 육적이거나 땅의 관념도 품지 않게 하려는 것이다. 하늘을 보는 것만으로도 우리를 더 높이 끌고 경탄으로 옮겨야 하기 때문이다. 그러나 수많은 구절에서 그분께서 자신이 우리와 함께 계시고 그분의 능력이 도처에 퍼져 있다고 증언하시니, 우리가 그분을 하늘에 갇히셨다고 상상하지 않게 하려는 것이다. 이것이 모든 논란을 넘어선 것이며 그때에 모두에게 인정되었다고 생각될 수 있다. 하늘과 땅이 하나님의 위엄으로 채워진 것을 누가 몰랐겠는가? 그러므로 그들은 하나님을 하늘에서 몰아내려는 사람이 아무도 없으며, 선지자가 분노하여 그토록 격렬한 비난으로 터져 나올 좋은 까닭이 없다고 반박할 수 있었다. 또한 의심할 바 없이 그들은 선지자의 이 교리를 큰 거만으로 배척하였고, 마치 자기에게 큰 해가 가해진 듯 심히 노여워하고 격노하였다. 그러나 답하기는 쉽다. 사람이 자기 자신의 공상대로 하나님을 진정시키려 애쓸 때, 그들은 그분의 위엄과 전적으로 모순되는 우상을 만든다. 자기 무익한 의식을 의지하여, 그들은 자주 성전에 가서 그 안에서 기도와 제사를 드릴 때 자기 의무를 잘 다하였다고 생각하였다. 선지자는 하나님의 위엄이 이 기준으로 헤아려져서는 안 되며, 그들이 마음의 순결을 동반하지 않고 내미는 모든 것이 전적인 하찮은 것임을 보인다. 그분의 거처가 하늘에 있음으로 보아 하나님의 본성이 영적임이 분명하므로, 예배가 그 본성에 부응하지 않는다면 그것은 의심할 바 없이 악하고 부패한 것이기 때문이다. 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴? 집 또는 성전이라는 말 아래 그는 그들이 하나님께 대한 예배가 거기 있다고 생각한 모든 의식을 포함한다. 또한 그들이 하나님과 그분의 예배를 성전을 기준으로 헤아렸으므로, 선지자는 그분의 임재가 보이고 연약한 건물에 갇혀 있다고 보는 것이 하나님의 위엄에 합당하지 않음을 보인다. 그는 단지 하나님의 본질에 관하여 논하는 것이 아니라 동시에 그분의 참된 예배에 관하여 논하니, 그것이 "영이신"(요 4:24) 하나님의 본성에 부응하도록 영적이어야 함을 보인다. 또한 사람이 하나님의 본성이 무엇인지 부지런히 헤아렸더라면, 그분을 위해 낯설고 새로운 예배 방식을 고안하거나 그분을 자기로 재지 않았을 것이다. 이 흔하고 자주 표현된 정서는 선지자가 무언가 새로운 것을 내세웠을 때보다 더 무게 있고 힘차다. 그가 그들이 가장 천한 백치에게도 잘 알려진 것을 모를 만큼 우둔하고 둔하며, 하나님께서 성전에 거하고 안식하신다고 상상함에서 말 못하는 짐승을 닮았음을 보이기 때문이다. 그러므로 그는 멸시로 묻는다. "그 집이 어디 있느냐?" 하나님께서 땅에 거하신다거나 옥에 감추어져 갇히셨다고 생각하는 것이 불합리하였기 때문이다. 게다가 성전은 작은 산 위에 세워졌고, 그 한정된 크기 안에 하나님의 영광을 담을 수 없었다. 내가 안식할 처소가 어디랴? 그런데 주님께서 성전에 관하여 "이는 내가 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거하리니 이는 내가 원하였음이로다"(시 132:14)라고 말씀하셨다. 다른 구절에서 "여호와여 일어나사 주의 안식할 곳으로 들어가소서"(대하 6:41)라고 하였다. 게다가 우리는 이 책의 앞부분에서 "그가 거하시는 곳이 영화로우리라"(사 11:10)는 것을 보았다. 끝으로 이것은 성전의 통상적 호칭이었는데, 이제 선지자가 그것을 흠잡는다. 나는 답한다. 성전이 하나님의 안식처라 불리는 것은 그분께서 성전에 그분의 임재의 표를 주셨기 때문이다. 그분께서 그곳을 사람이 자기를 부를 곳으로, 또 그곳에서 자기 힘과 능력을 나타낼 곳으로 택하셨기 때문이다. 그러나 그분께서 그것을 짓도록 명하신 것은 사람이 자기 자신의 공상대로 그분의 위엄을 생각하게 하려는 것이 아니라, 도리어 하나님의 임재의 외적 표징으로 일깨워져, 그들이 자기 마음을 더 높이 들어 하늘로 올라가, 하나님께서 온 세상보다 더 크고 더 뛰어나심을 인정하게 하려는 것이었다. 그러나 사람의 마음이 미신에 빠지기 쉬우므로, 유대인은 도움이 되도록 의도된 것을 자기에게 장애로 바꾸었고, 믿음으로 하늘로 올라갔어야 마땅한데 하나님께서 자기에게 매이셨다고 믿고, 단지 부주의하게 그분을 예배하거나, 도리어 자기 기쁜 대로 그분을 예배하는 것을 가지고 놀았다. 이 구절은 스데반이(행 7:49) 매우 적절히 인용하며, 바울이 우리가 이제 진술한 뜻으로 간접적으로 맞춘다. 그들은 마치 순결한 예배와 종교가 그것에 있는 듯 하나님께 육적 의식을 가져오는 자, 또는 그분의 예배를 형상과 우상으로 악하고 속되게 일그러뜨리는 자가 심히 속고 멀리 빗나갔음을 보이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-66-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역