cal-isa-65-8-8 (ko)

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8. 여호와께서 이같이 말씀하시되. 여기서 선지자는 앞의 진술을 누그러뜨린다. 그렇지 않으면, 조상의 죄악이 주님께서 조상과 자녀를 함께 멸하실 방식으로 기억되리라고 말하는 것이 매우 가혹하였을 것이며, 이것들이 신자들에게 너무도 큰 공포를 일으켜 그들의 구원이 모든 소망을 넘어선 것이라고 생각하게 이끌 수 있었기 때문이다. 그러므로 우리는 주의 깊게 경계하여, 주님께서 어찌하여 우리에게 노하시는지 그 까닭을 관찰해야 한다. 그분께서 우리를 떨게 하려 하심은 우리를 자기에게로 이끌기 위해서이지 우리를 절망에 던지기 위해서가 아니기 때문이다. 이 까닭으로 그분께서 신자들에게 소망을 내미시니, 그들이 용기를 잃지 않게 하려는 것이다. 또한 위안을 보이심으로써 그들을 회개로 격려하신다. 그는 비교로 그것을 확증한다. 마치 사람이 포도송이에서 포도를 발견함 같이. 마치 자기에게 불편하거나 해로운 포도나무를 뿌리 뽑기로 작정한 사람이 열매 맺는 가지를 발견하면 그것을 아끼듯, 주님께서도 자기가 아무 힘이나 맛도 발견하지 못하는 자들을 뽑아내기를 삼가시리라는 것이다. 전에 그는 백성이 무익하며 심지어 쓴 열매를 맺는다고 불평하였다(사 5:2). 이사야는 같은 비교를 유지하나 다른 방식으로 적용한다. "백성이 열매 없고 타락한 포도나무라 할 수 있을지라도, 여전히 주님께서 망하도록 허락하지 않으실 어떤 열매 맺는 가지가 남아 있느니라." 그러나 이것은 두 가지 방식으로 이해될 수 있다. 곧 주님께서 택함받은 자를 위해 그분의 백성을 보존하시리라는 것이거나, 아니면 버림받은 자가 멸망할 때 그분께서 신자들을 멸망에서 건지시리라는 것이다. 이 두 해석 사이에 큰 차이가 있다. 첫째에 관하여는, 우리는 악인이 때로 선한 사람들을 위해 아껴짐을, 곧 하나님께서 그들을 멸하거나 같은 심판에 얽기를 바라지 않으심을 안다. 성경의 여러 본보기가 충분히 보이는 대로이다. 주님께서 소돔에 단지 열 명의 선한 사람만 발견하셨더라면 그것을 아끼셨을 것이다(창 18:32). 바울과 함께 항해한 모든 자가, "이백칠십육 명"(행 27:37)에 이르도록, 그에게 "주어져" 난파에서 건짐받았으니, 그분께서 그분의 종에게 나타내신 능력이 더 빛나게 드러나게 하려는 것이었다(행 27:24). 주님께서 보디발의 집을 복 주시고 그 안에 있던 요셉을 위해 모든 일에 형통하게 하셨다(창 39:5). 같은 종류의 다른 본보기가 있으니, 누구든지 쉽게 스스로 모을 것이다. 그러나 나는 다른 해석을 더 높이 인정한다. 곧 주님께서 그분의 백성의 죄를 벌하시되 그럼에도 자기 자신의 백성을 돌아보시고 모두를 보편적으로 같은 멸망에 얽지 않으시리라는 것이다. 또한 그는 단지 신자들이 구원받으리라는 뜻이 아니라, 그분의 이름을 부를 자들이 남으리라는 뜻이다. 또한 그 비교가 주의 깊게 관찰되어야 한다. 그는 남은 자가, 우리가 이미 설명한 대로 그때에 있던 그 무리에 비해 적으리라는 것을 보이기 때문이다(사 1:9). 이제 신자들이 자주 버림받은 자와 함께 벌받는 것에 관하여는, 그것이 잘못이라고 생각하지 말자. 주님께서 우리 각자 안에서 우리를 괴롭히고 벌할 충분한 책망거리를 자주 발견하실 것이기 때문이다. 게다가 그분께서 그분의 징계로 우리를 가르치고 일깨우기를 바라신다. 또한 우리가 어떤 백성에 연합되고 이를테면 그들의 몸에 접붙임 받았으므로, 우리가, 병든 지체라 할 만한 우리가 같은 매와 고통을 나눈다 하여 의심할 바 없이 이상히 여겨서는 안 된다. 그러나 주님께서 형벌을 절제하셔서 택함받은 식물을 뿌리째 뽑지 않으신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-65-8-8 (Calvin, PD)
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