cal-isa-65-17-17 (ko)

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17. 보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니. 이 은유로 그는 주목할 만한 일의 변화를 약속한다. 마치 하나님께서, 자기가 그분의 교회를 회복하실 뿐 아니라, 그것이 새 생명을 얻고 새 세상에 거하는 듯 보일 방식으로 회복하실 성향과 능력을 다 가지셨다고 말씀하신 듯하다. 이것은 과장된 표현 방식이나, 그리스도의 오심에 나타날 그러한 복의 위대함은 다른 어떤 방식으로도 묘사될 수 없었다. 또한 그는 첫 오심만이 아니라 온 통치를 의미하니, 그것이 우리가 이미 다른 구절들을 설명하면서 말한 대로 마지막 오심까지 확장되어야 한다. 이처럼 세상이 (말하자면) 그리스도로 새로워진다. 따라서 또한 사도(히 2:5)가 그것을 "새 세상"이라 부르며, 의심할 바 없이 선지자의 이 진술을 암시한다. 그러나 선지자는 바벨론에서의 귀환 후 교회의 회복을 말한다. 이것은 의심할 바 없이 참이나, 그 회복은 그것이 그리스도께까지 확장되지 않으면 불완전하다. 또한 지금도 우리는 그것의 진행과 성취 가운데 있으며, 그 일들은 우리 한계로 정해진 마지막 부활까지 이루어지지 않을 것이다. 이전 것은 기억되거나. 어떤 이들은 이 말을 하늘과 땅에 관계시키니, 마치 그가 이제부터 그것들이 아무 명성이나 이름도 가지지 않으리라고 말한 듯하다. 그러나 나는 차라리 그것들을 이전 때에 관계시키기를 택한다. 그는 회복됨에 대한 기쁨이 너무도 커서 그들이 더 이상 자기 비참을 기억하지 않으리라는 뜻이기 때문이다. 또는 아마 그것들을, 비록 기록될 가치가 있었을지라도 하나님의 놀라운 은혜가 빛났을 때 그 이름을 잃은 유익에 관계되는 것으로 보는 것이 선호될 것이다. 이런 뜻에서 선지자가 다른 곳에서 말하기를 "너희는 이전 일을 기억하지 말라"(사 43:18)고 한다. 하나님께서 첫 건짐이 신자들의 마음에서 제쳐지거나 지워지기를 바라셔서가 아니라, 비교로써 하나가 다른 하나에 일종의 망각을 가져왔기 때문이다. 마치 해가 떠오를 때 별에서 그 빛을 빼앗는 것과 같다. 이 일들이 우리가 새로워지는 한에서 우리 안에서 일어남을 기억하자. 그러나 우리는 단지 부분적으로 새로워졌으므로, 우리가 아직 새 하늘과 새 땅을 보지 못한다. 그러므로 우리가 계속 애곡하고 운다 하여 의아하게 여길 필요가 없으니, 우리가 옛사람을 전적으로 내려놓지 못하고 많은 잔재가 여전히 남아 있기 때문이다. 그 새롭게 함이 또한 우리에게서 시작되어야 하니, 우리가 으뜸 자리를 차지하고, 바울이 보이는 대로 "피조물이 신음하며 허무한 데 굴복하는"(롬 8:20) 것이 우리 죄로 말미암기 때문이다. 그러나 우리가 온전히 새로워질 때, 하늘과 땅도 온전히 새로워져 그 이전 상태를 되찾을 것이다. 따라서, 우리가 자주 언급한 대로, 선지자가 그리스도의 온 통치를 그 마지막 끝까지 주시함을 추론해야 하니, 그것은 또한 "새롭게 됨과 회복의 날"(행 3:21)이라 불린다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-65-17-17 (Calvin, PD)
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