cal-isa-65-11-11 (ko)

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11. 그러나 여호와를 버리며 나의 거룩한 산을 잊고. 위선자들이 이 약속을 남용하거나, 백성의 회복에 관한 말이 자기들에게 관계된다고 생각하지 않도록, 그는 이 말로 다시 그들에게 말하고 그들을 "버리는 자"라 부른다. 그들이 시온 산을 "잊었기", 곧 하나님께 대한 참된 예배에서 배반하였기 때문이다. "거룩한 산"으로 그는 비유적으로, 주님의 말씀에 정해진 거룩한 삶의 규칙을 가리킨다. 성전이 주님의 명령으로 세워졌으니, 이 사람들이 그분을 부르게 하려는 것이었고, 마찬가지로 제단도 그 위에서 주님께서 제사가 드려지기를 바라셨다. 이처럼 다른 곳에서, 다른 신들에게, 또는 율법의 의식의 엄격한 준수와 어떤 식으로든 다르게 드려진 제사와 제물은 부정하였다. 사람이 자기 제안으로 무언가를 떠맡는 것은 합법하지 않다. 주님께서 순종 외에 아무것도 요구하지 않으시며(삼상 15:22), 믿음 없이는 순종이 없고, 말씀 없이는 믿음이 없기(롬 10:17) 때문이다. 오직 그것으로만 우리가 하나님에 관하여 묻거나 생각할 자유가 있다. 그 무리를 위하여 상을 베풀며. 그는 그들의 미신을 열거한다. 가드라는 말은 다양하게 설명된다. 어떤 이들은 그것이 유피테르, 곧 유피테르 별을 가리킨다고 생각하고, 다른 이들은 그것이 운수를 가리킨다고 생각한다. 히에로니무스는 그 말을 "운수를 위하여 상을 차리는 너희여"로 번역하니, 그것이 형통을 의미한다고 생각하기 때문이다. 그러나 나는 가드가 "무리"나 "떼"나 심지어 "군대"를 의미하는 것이 더 그럴듯하다고 생각하니, 이것이 그 말의 어원과 문맥에 잘 어울린다. 특히 주목할 만한 한 구절(창 30:11)이 있으니, 거기서 레아가 자녀의 더해짐으로 인해 기뻐한다. 나는 그가 쓰는 말 베가드가, 마치 그녀가 "이제 내가 자녀가 많다"고 말한 듯 이해되어야 한다고 생각하기 때문이다. 그녀가 그때 이전에 많은 자녀를 가졌고, 따라서 자기 다섯째 아들에게 가드라는 이름을 주었기 때문이다. 따라서 나는 가드가 이 구절에서 "떼" 또는 "군대"를 의미하는 것으로 해석되어야 한다고 생각한다. 그들의 거짓 신들이 너무도 많아 그 무리로 인해 거의 셀 수 없었기 때문이다. 그 수효를 위하여 술을 가득히 부어 드리는 너희여. 가득히 부어 드린다는 것은 여기서 두 가지 뜻으로 받을 수 있다. 곧 그들이 우상숭배를 위해 모든 것을 크고 후하게 공급하였다는 것이거나 (미신은 한계나 절도가 없으며, 하나님께 대한 예배에 인색한 자들이 우상을 위해서는 자기가 가진 모든 것을 매우 즐거이 쓴다), 아니면 그들이 자기 예배를 드리지 않은 우상이 하나도 없었다는 것이다. 나는 후자의 뜻을 선호한다. 우상숭배자들은 각 성인에게 영예를 돌리지 않으면 충분히 하지 않았다고 생각하며, 자기가 영예를 돌린 성인이 많을수록 더 좋은 성공을 거두리라고 생각하기 때문이다. 우리는 교황주의자들에게서 날마다 이것을 너무도 많이 경험한다. "수효"로 그는 전에 "군대"로 의미한 것과 같은 것을 의미하니, 그것이 히브리 저자들에게 매우 통상적인 반복이기 때문이다. 그러므로 그는 "상이 차려졌다", 곧 제사가 드려졌다는 뜻이니, 한 우상에게가 아니라 큰 수효의 우상에게 그러하다. 그들이 받아 마땅한 형벌이 얼마나 무거운지 분명히 보이려는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-65-11-11 (Calvin, PD)
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