cal-isa-64-5-5 (ko)

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5. 주께서 영접하셨나이다. 그는 같은 주제로 나아간다. 백성이 자기 고된 운명을 통탄하니, 전에 하나님께서 조상에게 손을 뻗기 일쑤셨음에도 자기 역경에서 아무 경감도 느끼지 못하기 때문이다. 그러므로 신자들은 이런 방식으로 말한다. "주께서 우리 조상을 영접하기 일쑤셨으나, 이제 주의 얼굴이 우리에게서 돌이켜졌고, 주께서 화해할 수 없는 듯 보이시니, 우리가 주를 불러도 아무 소득이 없기 때문이니이다. 이 차이가 어디서 오나이까, 마치 주의 본성이 바뀌어 이제 주께서 전과 다르신 듯하나이까?" 그들은 다음으로 더하며 인정하기를, 자기가 정당하게 벌받았다고, "자기가 죄를 지었기" 때문이라고 한다. 나는 전에 역경 가운데 하나님의 유익을 기억하는 것보다 더 나은 것이 없으며, 우리가 직접 경험한 것뿐 아니라 또한 성경에 이야기된 것도 기억해야 함을 진술하였다. 우리는 온갖 종류의 시험에 맞서 그보다 더 강한 방패로 무장될 수 없기 때문이다. 이 절은, 내 견해로는, 이 말을 밀접히 연결된 것으로, 곧 기뻐하고 의를 행하는 자로 읽어야 한다고 생각하는 자들에 의해 부정확하게 설명된다. 마치 그가 "주께서 기꺼이 주를 섬기고 옳은 것을 행함을 가장 큰 기쁨으로 삼는 자를 영접하셨나이다"라고 말한 듯하다. 나는 기뻐함이 여기서 형통 가운데 즐거워한 자들을 가리킨다고 생각한다. 그때에 백성은 슬픔과 애곡 가운데 있었기 때문이다. 함축된 대조가 있다. "전에 주께서 조상을, 그들이 어떤 환난으로 고통받기 전에 영접하고 주의 다가오심으로 그들을 기쁘게 하기 일쑤셨으나, 이제 주께서 멀리 계셔서 우리로 애곡과 슬픔 가운데 쇠하도록 허락하시나이다." 주의 길에서 주를 기억하였사오나. 그가 이제 말한 것에 따라, 그는 그들이 "하나님을 기억하였다"고 덧붙인다. 그들이 그분의 임재한 은혜를 누렸고 그분이 자기 구원의 창시자요 인도자이심을 느꼈기 때문이다. 그래서 "하나님의 길"로 그는 형통을 의미한다. 그분께서 그들을 자기 자녀로 부드럽고 온화하게 대하실 때 이런 식으로 그들에게 가까이 계셨기 때문이거나, 아니면 하나님께서 본성으로 친절의 행위로 기우셨기 때문이다. 그러나 그가 하나님께서 "의를 행하는 자를 영접하기 일쑤셨다"고 말하였으므로, "기억함"이 경건의 실천에 관계될 수 있다. 곧 그들이 간절히 하나님께 대한 예배에 자기를 바쳤다는 것이다. 그래서 그것이 앞부분의 설명일 것이다. 선지자들이 자주 여러 표현으로 전에 말한 것을 확증하기 때문이다. 하나님을 "기억함"은 그분에 대한 즐거운 기억에 사로잡혀, 우리가 더 이상 아무것도 사모하지 않고 우리의 모든 행복을 그분께 두는 것이다. 하나님의 자비에 대한 기억보다 우리를 더 기쁘게 하는 것이 없으며, 다른 한편으로 우리가 하나님께서 노하심을 느끼면 그분에 대한 언급이 우리를 두려움으로 채운다. 우리가 범죄하였사오니. 그 까닭이 제시된다. 그들이 하나님께서 전에 그러하셨던 것과 그토록 다르심을 발견할 때, 그들은 그분께 원망하지 않고 모든 책임을 자기 자신에게 던진다. 이로부터 우리는 주님께서 내리시는 징계를 생각할 때, 동시에 우리 죄를 기억하지 않고는 결코 생각해서는 안 되며, 우리가 정당하게 벌받는다고 고백하고 우리 죄책을 인정해야 함을 배우자. 그 가운데 영원함이 있나이다. 이 구절에서 올람은 다름 아닌 "오랜 지속"을 가리키나, 그것은 "죄"에든 "주님의 길"에든 관계될 수 있다. 죄에 관계될 수 있으니 이런 식이다. "우리가 완고하게 우리 죄를 고집하여 주께서 우리를 천 번 멸하시기에 마땅하였을지라도, 우리가 지금까지 주의 자비로 구원받았나이다." 우리가 그것을 "주님의 길"에 관계되는 것으로 이해한다면, 그것은 백성이 멸망하지 않은 까닭을 제시할 것이니, 곧 "주님의 길"이 한결같고 영구하며 그분의 자비가 결코 끝나지 않기 때문이다. 또한 그 뜻이 내게 이 구절에 가장 잘 어울려 보인다. 어떤 이들은 "그 세대" 또는 "영원함"이 주님의 길에 근거한다는 말을 보충한다. 그러나 나는 다윗이 주님께서 "잠시 노하실 뿐"(시 30:5)이라고, 그분께서 화해하기 쉽고 항상 긍휼하시다고 말할 때처럼 그 말을 문자적 뜻으로 받기를 택한다. 그분의 진노는 사람의 방식대로 갑자기 또는 절제 없는 분노로 타오르지 않고, 도리어 그분께서 선의와 호의에서 변치 않으시기 때문이다. 우리가 구원을 받으리이다, 또는 우리가 구원받았나이다. 우리는 아직 선지자의 진술 전체에 이르지 못하였다. 그가, 백성이 비록 마치 무덤으로 끌려가듯 포로로 끌려가 자기 재앙을 통탄하였을지라도, "구원받는다"고 말하기 때문이다. 이 까닭으로 나는 과거 시제가 미래를 대신해 쓰인 것으로 본다. 그것이 단언이라기보다 차라리 바람이나 기도이기 때문이다. 또한 성도들은 자기가 구원을 얻었다고 자랑하지 않고, 도리어 자기 비참을 통탄하며 하나님의 영원한 자비에 자기를 의탁한다. 따라서 그들은 자기가 바라는 것을 칭송하지, 이미 얻은 것을 칭송하지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-64-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역