cal-isa-63-16-16 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
16. 주는 우리 아버지시라. 하나님께서는 우리가 그분 앞에 우리 마음을 친밀하게 드러내도록 허락하신다. 기도가 다름 아닌 하나님 앞에 우리 마음을 여는 것이기 때문이니, 가장 큰 위안은 우리 염려와 고통과 불안을 그분의 품에 쏟는 것이다. 다윗이 말하기를 "네 짐을 여호와께 맡기라."(시 37:5) 하나님의 유익을 열거하여 그분의 선하심과 능력이 분명히 보여, 다름 아닌 사람의 죄가 그들로 전처럼 그것을 느끼지 못하게 막음이 명백해진 후, 그는 이 헤아림으로 돌아온다. 곧 하나님의 선하심이 그럼에도 사람의 악함을 능가할 만큼 크다는 것이다. 그는 교회의 이름으로 하나님을 아버지라 부른다. 모두가 그분을 이렇게 부를 수 없고, 그분을 아버지의 이름으로 부르는 것은 교회의 특유한 특권이기 때문이다. 따라서 그리스도께서 만이로서, 아니 차라리 하나님의 독생자로서 항상 그분의 교회를 다스리셨음을 추론해야 한다. 그분으로가 아니고는 다른 어떤 방법으로도 하나님을 아버지라 부를 수 없기 때문이다. 또한 여기서 우리는 다시 신자들이 하나님과 다투지 않고, 그분의 본성에서 논거를 끌어내어, 시험을 이김으로써 좋은 소망을 품으려 애씀을 본다. 아브라함은 우리를 모르고. 여기서 의문이 일어난다. 어찌하여 그가 그 족장이 백성을 알지 못한다고 말하는가? 히에로니무스는 이것이 그들이 타락하여 그토록 높은 영예에 무가치하므로 행해진 것이라고 생각하나, 그 해석은 내게 지극히 부자연스러워 보인다. 참된 뜻은 "우리 조상이 우리를 부인할지라도 하나님께서 우리를 자녀로 여기시고 우리를 향해 아버지로 행하시리라"는 것이다. 아브라함과 다른 신자들이 더 이상 사람의 일에 마음 쓰지 않는다고 말하는 자들은 지나친 기발함으로 선지자의 말을 비튼다. 나는 그 사실 자체를 말하는 것이 아니라, 그 말이 성도가 우리에 대해 아무 돌봄도 없음을 증명하지 않는다고 말한다. 자연스럽고 참된 뜻은 "오 주여, 주께서 우리 아버지이심이 너무도 확실하고 굳게 세워져, 비록 사람 가운데 모든 친자됨과 모든 관계가 그칠지라도 주께서 우리 아버지가 되기를 그치지 않으시리이다. 본성의 권리가 무너지기보다 차라리 주께서 우리를 향해 아버지로 행하지 않으시거나, 주의 변치 않는 작정에 근거하고 주의 독생자의 죽음으로 비준된 그 거룩한 양자됨이 깨지는 일이 먼저 있으리이다." 그러나 우리는 이로부터 거룩한 사람들이 하나님 앞에 자기를 내놓고 그분께 기도하되, 다른 자들의 어떤 중보도 바라보지 않는 방식으로 그리함을 추론할 수 있다. 그들은 하나님의 아버지 같은 친절을 의지하고 다른 모든 확신을 내려놓고 기도하라고 명령받았기 때문이다. 또한 선지자가, 하나님께서 그들에게 귀 기울이시도록, 유대인에게 그토록 많고 큰 약속이 주어진 아브라함과 야곱에게 마음을 돌리라고 가르치지 않았다면, 분명히 하물며 우리는 베드로와 바울과 다른 자들에게 의지해서는 안 된다. 이것은 한 개인이나 몇 사람이 드린 사적인 기도가 아니라 온 교회의 공적이고 보편적인 기도이니, 마치 선지자가 일반적 형식을 정한 듯하다. 게다가 우리 확신은 아버지로서의 하나님의 호의와 친절에 근거해야 하니, 산 자든 죽은 자든 사람의 모든 중보에 우리 눈을 감게 하려는 것이다. 한마디로 신자들은 자기가 사방으로 둘러보지 않고 오직 하나님만 의지함을 고백한다. 이제 의문에 이른다. 어찌하여 그가 이삭을 지나치고 특별한 방식으로 아브라함과 야곱을 언급하는가? 그 까닭은 그 두 사람과 언약이 더 엄숙히 비준되었기 때문이다. 이삭은 참으로 언약의 참여자였으나, 그토록 크고 많은 약속을 받지 않았다. 우리 구속자. 구속이 여기서 그 양자됨의 증언으로 묘사된다. 이 증거로 하나님께서 자신이 백성의 아버지이심을 나타내셨기 때문이다. 그러므로 신자들이 담대하고 확신으로 하나님을 자기 아버지로 부르니, 그분께서 그들을 향한 자기의 아버지 같은 친절의 두드러진 증거를 주셔서 그들을 확신으로 격려하셨기 때문이다. 그러나 구속만으로는 충분치 않았을 것이니, 약속이 또한 더해지지 않았더라면 그러하다. 그러므로 그분께서 한번 그들을 구속하신 것처럼, 그분께서 항상 그들의 아버지가 되시리라고 약속하셨다. 옛적부터 주의 이름이라. "옛적"이라는 말로 그분의 아버지 이름의 안정과 지속이 가리켜진다. 우리가 자녀의 이름을 받을 자격이 없었으나, 한번 우리를 자녀로 양자 삼으신 그분의 뜻은 변치 않기 때문이다. 그러므로 주님께서 영원한 이름을 가지셨으니, 그 영원함과 연결되고 그것에서 흘러나오는 칭호와 호의가 지속되고 영원하리라는 결론이 따른다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-63-16-16(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역