cal-isa-63-1-1 (ko)
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1. 에돔에서 오는 이 누구냐? 이 장은 그리스도인들에 의해 격렬하게 왜곡되어, 여기 말해진 것이 마치 그리스도에 관계되는 듯 여겨졌으나, 선지자는 단순히 하나님 자신을 말한다. 또한 그들은 여기서 그리스도께서 십자가에서 흘리신 자기 자신의 피로 젖으셨으므로 붉으시다고 상상하였다. 그러나 선지자는 그런 종류의 것을 전혀 의미하지 않았다. 명백한 뜻은, 주님께서 그분의 백성 보시는 데서 붉은 옷을 입고 나오심으로써, 모든 자가 그분이 자기들의 보호자요 신원자이심을 알게 하시려는 것이다. 백성이 수많은 악에 짓눌리고, 동시에 에돔과 다른 원수가 마치 모든 위험의 손이 닿지 않는 곳에 놓인 듯 거리낌 없이 악에 빠져 그것이 벌받지 않고 남아 있을 때, 마치 이 일들이 우연히 일어난다거나, 하나님께서 그분의 백성을 돌보지 않으신다거나, 그들을 지나치게 호되게 징계하시는 듯 위험한 시험이 일어날 수 있었다. 유대인이 하나님을 멸시함으로 벌받았다면, 하물며 에돔과 하나님의 이름을 드러내 놓고 대적한 다른 원수들이 훨씬 더 벌받았어야 마땅하였다. 선지자는 이 매우 심각한 시험에, 신원자이신 하나님을 마치 그들의 피로 흠뻑 젖으신 듯 에돔 사람들의 도륙에서 돌아오시는 것으로 그림으로써 대처한다. 이런 종류의 묘사에는 큰 생기와 힘이 있으니, 이 누구냐? 그 질문이 듣는 자들의 마음을 경악의 상태로 들어 올려, 평이한 서술보다 더 강하게 그들을 친다. 이 까닭으로 선지자는 그것을 썼으니, 유대인의 마음을 그 졸음과 마비에서 일깨우려는 것이다. 우리는 에돔 사람들이 유대인과 혈연으로 다소 관계가 있었음을 안다. 그들이 같은 조상에게서 났고, 에돔이라고도 불린 에서에게서 그 이름을 얻었기 때문이다(창 36:1). 그들은 하나님께 대한 순결한 예배를 부패시켜, 비록 같은 할례의 표를 지녔을지라도, 유대인을 죽음의 미움으로 박해하였다. 그들은 또한 유대인에 맞선 다른 원수의 분노를 부추기고, 그 백성의 멸망에서 큰 기쁨을 취함을 보였으니, 그들이 그 파괴자들에게 한 격려의 말로 분명하다. 시편 기자가 말하기를 "여호와여 예루살렘이 멸망하던 날을 기억하시고 에돔 자손을 치소서 그들의 말이 헐어 버리라 헐어 버리라 그 기초까지 헐어 버리라 하였나이다."(시 137:7) 그러므로 선지자는 에돔 사람들에게 심판이 임하리라고 위협하니, 그들이 자기 형제를 향해 불태운 그 야만적 잔혹에 대해 형벌을 면하리라고 아무도 상상하지 못하게 하려는 것이다. 하나님께서 모든 악인과 교회의 원수를 벌하시되, 교회가 그분의 돌봄의 대상임을 보이실 만한 방식으로 그리하실 것이기 때문이다. 그의 화려한 의복. 정복자를 피의 얼룩이 더럽히고 물들이므로, 이사야는 그럼에도 하나님께서 원수에게 보복하신 후 "그의 의복에 화려하시리라"고 단언한다. 마찬가지로 우리는 다른 구절(사 34:6)에서 악인의 도륙이 제사에 비유됨을 보았으니, 그 안에서 하나님의 영광이 밝게 빛나기 때문이다. 우리가 심판보다 더 사랑스러운 어떤 장식을 생각할 수 있겠는가? 이처럼 사람에게 하나님의 의로운 보복에 대한 경외를 새기기 위해, 그는 자기가 악인을 죽이고 멸함으로 뿌림 받은 그 피를 지극히 화려하고 장식적이라고 선언한다. 마치 이렇게 말한 듯하다. "하나님께서 천한 등급의 사람과 닮으리라고 생각하지 말라. 그분께서 피에 흠뻑 젖으셨을지라도, 이것이 그분의 영광과 위엄이 밝게 빛나는 것을 막지 못하리라." 큰 능력으로 행진하시는도다. 초에라는 말의 여러 설명이 유대인들에 의해 주어진다. 어떤 이들은 그것을 타동사적 뜻으로 보아, 주님께서 포로에서 데려오신 백성에 관계되는 것으로 본다. 다른 이들은 그것을 주님께서, 비록 정착한 거처를 가진 듯 보일지라도, 다른 나라로 옮기실 민족에 관계시킨다. 그러나 나는 그것을 명사로서 절대적 뜻을 주는 것이 문맥에 더 어울린다고 본다. 그러므로 선지자는 하나님의 위엄 있는 행진과 영웅적 견고함을 묘사하니, 그것으로 그분께서 방대한 능력을 나타내신다. 말하는 나는. 주님 자신이 대답하시니, 이것이 선지자가 자기 자신의 인격으로 말하였을 때보다 훨씬 더 큰 권위를 지닌다. 신자들은 그분에 의해 이전 예언을 일깨움받으니, 하나님의 심판에서 그분의 공의와 선하심뿐 아니라 또한 그분의 신실하심이 나타남을 알게 하려는 것이다. 마치 이렇게 말한 듯하다. "보라 너희가 이제 내가 이미 자주 내 종들로 너희에게 증언한 것이 이루어짐을 보느니라. 내 약속의 이 효과가 내가 참되며 정당하고 진실히 말하지, 너희를 속이려고 말하지 않음을 분명히 보이느니라." 만일 유대인이 전에 들은 그 약속들을 기억하지 않았더라면, 그 환상이 그들의 마음을 치기에 거의 알맞지 않았을 것이다. 그러나 그 의도가 그들이 하나님의 구원을 의지하게 하는 것이었으므로, 그분께서 동시에 자기에게 구원하는 비범한 능력을 주장하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-63-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역