cal-isa-60-21-21 (ko)
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21. 네 백성이 다 의롭게 되어. 여기서 그는 교회의 참된 세움이 무엇인지 보인다. 곧 그녀가 불경건한 자에게서 정결케 되고 의로운 사람 외에는 아무도 그녀 안에 자리가 없을 때이다. 그러나 우리는 교회에 위선자가 항상 하나님의 참된 자녀와 섞여 있었음을 안다. 우리는 이것이 그리스도의 온 통치에 대한 묘사이며, 어느 한순간의 것이 아니라 그 완전함에서의 것이라고 말하였다. 그리스도께서 오심에 이것을 행하기 시작하셨으니, 그분께서 교회를 정결케 하셨을 때이다. 따라서 또한 그분께서 교회를 "키"라 부르시니(마 3:12), 그것으로 쭉정이가 밀에서 가려지기 때문이다. 그러나 그분께서 날마다 그것을 정결케 하기를 계속하시며, 추수의 날까지 계속하실 것이다. 그러나 밀에 많은 쓰레기가 섞여 있어야 하니, 그것이 마침내 그날에 제거될 것이다. 게다가 이 백성과, 그 더러움으로 하나님의 성소를 더럽힌 그 비종교적이고 거룩하지 못한 무리 사이에 함축된 대조가 있다. 복수의 사용은 그가 모든 백성이 의롭게 되리라고 말할 때 민족들의 모임을 가리키는 듯하다. 그들이 땅을 영원히 차지하리니. 나는 이 말에서 선지자가 유대를 주시하고, 회복의 때를 이미 임박한 포로의 때와 간접적으로 대조하였음을 의심하지 않는다. 마치 "내가 내 백성을 그들의 기업에서 몰아낼지라도, 칠십 년 후에 내가 그들을 회복하여 그들이 그것을 영원히 차지하게 하리라"고 말한 듯하다. 게다가 그가 시온의 백성에 관계된 그 약속을 "의로운 자"에게 국한할 때, 일종의 교정이 함축되어 있음을 관찰해야 한다. 그것은 위선자, 곧 하나님의 참된 자녀에 관하여 말해진 것을 거짓되고 부당하게 자기에게 차지하기 일쑤인 자들을 제외하려는 것이다. 그러므로 이 정서는 이 말과 일치한다. "하나님이 참으로 이스라엘 중 마음이 정결한 자에게 선을 행하시나!" 거기서 시편 기자는 예외 없이 모든 자가 입에 담던 "이스라엘"이라는 이름을 다름 아닌 하나님의 진실한 예배자에게 속한 것으로 주장한다(시 73:1). 이 구절에서 "네 백성"이라는 어구의 뜻이 그러하니, 곧 그 더러움에서 정결케 된 남은 부분이다. 이것은 모든 면에서 유대인에게 이루어지지 않았으나, 그들과 더불어 시작이 이루어졌으니, 그들이 자기 본토로 회복되었을 때이다. 그리하여 그들의 일로 온 땅의 소유가 그 후에 그들에게, 곧 하나님의 자녀에게 주어지게 하려는 것이다. 그가 전에 예루살렘에서 완성되지 않고 온 세상에 확장되어야 할 성전의 회복을 말한 것처럼, 이 땅의 소유도 유대에 국한되어서는 안 된다. 그것이 더 광범위하고 모든 사람이 그것으로 부름받았기 때문이다. 그리하여 믿음으로 그들이 아브라함의 자녀가 되고 그것의 상속자가 될 수 있게 하려는 것이다(갈 4:28). 그러므로 우리는 선지자들에게 통상적인 그 표현 방식을 주의 깊게 관찰해야 하니, 그들의 뜻을 이해하고 문장을 끊거나 의도와 다른 뜻으로 비틀지 않으려는 것이다. "땅"을 하늘과 복된 생명을 의미하는 것으로 설명하는 자들의 해석은 지극히 부자연스럽고 선지자들의 문체와 모순된다. 가나안 땅은 이 의도로 하나님의 자녀에게 주어졌으니, 곧 그들이 온 세상에서 분리되어 하나님의 기업이 되어 거기서 합당한 방식으로 그분을 예배하게 하려는 것이다. 따라서 기업의 권리로 그 땅에 거하는 것은 다름 아닌 하나님의 가족 안에 남아 있는 것이다. 그가 심은 가지. 하나님께서 장차 나올 새 "가지"가 그분의 손의 일이 되리라고 선언하실 때, 이것은 소망을 굳게 하는 데 이바지한다. 모두가 죽은 것으로 깨달은 교회가, 특히 그 뿌리가 감추어진 동안 다시 솟아나는 것이 인간의 시각으로는 불가능하였기 때문이다. 이처럼 그것이 솟아나도록, 그는 하나님께서 뽑혔다가 시든 것을 새로이 심는 농부와 같으시리라고 말한다. 한마디로 그는 교회가 비참하고 가혹한 포로에서 건짐받는 것이 사람의 일이 아니라 하나님의 놀라운 일이 되리라고 선언한다. 그녀가 마치 죽은 자 가운데서처럼 일으켜질 것이기 때문이다. 참으로 하늘의 생명에 관계된 모든 것은 우리 안에서 본성으로 산출되거나 우리 자신의 힘으로 얻어지지 않고, 오직 하나님에게서 흘러나오고 나아온다. 여기서 온 몸에 관하여 보편적으로 말해진 것을 각 사람이 자기 자신에게 특별히 적용해야 한다. 우리가 세상이 지어지기 전에 하나님의 "심으심"이며(엡 1:4), 그 후에 그리스도께 접붙임 받아 부름받았으니, 우리 선택과 심으심의 증언을 가지게 하려는 것이다. 악인은 하나님의 심으심이 아니다. 그러므로 그리스도께서 "내 하늘 아버지께서 심으시지 않은 것은 다 뽑힐 것이라"(마 15:13)고 선언하신다. 나의 영광을 나타낼 것이라. 마침내 그는 "심으심"의 끝을 더하니, 곧 우리가 하나님의 완전하심을 기리고(벧전 2:9) 그분의 영광을 나타내게 하려는 것이니, 바울이 아름답게 설명하는 대로이다(엡 1:12).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-60-21-21(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역