cal-isa-6-1-1 (ko)
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"웃시야 왕이 죽던 해에" — 이것은 보통 6장의 시작이다. 하지만 일부는 이것이 책 자체의 시작이며, 이사야의 예언들을 수집할 때 오류가 발생했다고 생각한다. 그들이 제시하는 이유는, 선지자가 여기서 교사의 직분을 거절하는데, 이미 그것을 수행했다면 거부하지 않았을 것이라는 점이다. 그는 아직 자신의 소명을 알지 못하는 단순한 초보자처럼 보인다. 또한 이제 주님을 보았으며 이전에는 보지 못했다고 선언한다는 것이다.
하지만 그런 논거들은 이미 언급했듯이 너무 미약하고 불충분하다고 본다. 나는 이 비범한 환상에 의해 그가 자신이 선지자임을 잊을 만큼 완전히 압도되었다는 것이 이상할 것 없다고 답한다. 하나님의 임재에 압도되지 않은 감정이 그에게 하나도 없었다. 그래서 마치 제정신을 잃은 사람처럼 기꺼이 어둠에 자신을 던지거나, 오히려 삶을 절망한 사람처럼 자발적으로 죽기를 선택했다. 그리고 주님이 그분의 임재의 표시를 그들에게 주실 때, 경건한 자들은 이런 방식으로 영향을 받아야 한다. 낮아지고 완전히 혼란에 빠져야 한다.
또한 하나님은 자신의 종의 모습으로 반역하는 백성을 두려움으로 치려 하셨다. 따라서 그가 두려움의 압도적인 영향 아래 자신을 위해 사과하고, 이제 하나님의 위엄의 찬란한 나타남을 보고 나서야 자신의 직분의 무게를 느꼈기 때문에 그렇게 하는 것을 이상하게 여길 필요가 없다. 그러나 이 환상이 왜 처음부터 그에게 나타나지 않았는가? 시간에 관하여 그것이 필요했다고 답한다. 직분의 수행에서 더욱더 확고해지기 위함이다. 우리는 사도들 자신에게서도 이런 사례를 본다.
처음에 그들은 유대 경계를 넘지 말라는 명령을 받으며 파송되었다(마 10:5). 하지만 그리스도가 부활하신 후 새롭고 장엄한 방식으로 다시 그들을 구별하셔서 숨을 불어넣으시며 성령을 받으라 하셨다(요 20:21). 그뿐 아니라 불의 혀로 하늘에서 성령을 보내셔서 그들에게 비범한 능력을 주셨다(행 2:3). 마찬가지로 시대와 왕들의 다양한 변화 때문에 이사야가 새 환상으로 격려받고 다시 확증받는 것이 필요했다. 인내에 분발하고 이후 더 기쁘게 자신의 길을 나아갈 수 있도록. 또한 유대인들이 그의 사역이 천상의 권위로 지지받음을 인식하도록.
이것이 이 환상이 맨 처음이 아니라 한동안 교사의 직분을 수행한 후에야 나타난 충분한 이유로 보인다. 이것이 예언의 시작이 아님은, 이미 검토한 서문이 이 장의 내용보다 시작에 훨씬 더 적합하고 적절하다는 고려에서 충분히 명백하다. 또한 백성의 완고한 완강함으로 모든 진입이 막혔으므로, 이런 강렬한 방식으로 폭발하는 것이 적절했다.
"나는 주님을 보았다" — 어떻게 이사야가 영이신(요 4:24) 하나님을, 따라서 육안으로는 볼 수 없는 분을 볼 수 있었는가 하는 질문이 제기된다. 더욱이 인간의 이해력이 그분의 무한한 높이에 오를 수 없는데, 가시적인 형태로 그분을 볼 수 있겠는가? 그러나 우리는 하나님이 조상들의 시야에 자신을 나타내실 때 결코 실제 그대로가 아니라 인간의 능력이 받을 수 있는 것으로 나타나셨음을 알아야 한다. 사람들이 땅을 기어 다닌다 할지라도, 또는 최소한 하늘 아래 훨씬 멀리 살더라도, 하나님이 자신의 영광의 광선을 어떤 거울에 반사시키는 방식으로 그들에게 내려오신다고 상정하는 데 불합리함이 없다.
따라서 이사야에게는 자신의 능력에 따라 하나님의 파악할 수 없는 위엄을 인식할 수 있게 하는 형태가 나타났다. 따라서 그는 하나님께 보좌와 옷과 육체적 외양을 부여한다. 여기서 유익한 교리를 배운다. 즉 하나님이 임재의 어떤 표시를 허락하실 때마다 그분은 의심할 여지 없이 우리와 함께 계신다는 것이다. 무의미한 형상으로 우리를 희롱하지 않으시기 때문이다. 사람들이 자신들의 고안으로 그분을 악하게 변형시키듯이. 그 나타남이 하나님의 임재에 대한 기만적인 표현이 아니었으므로, 이사야는 자신이 그분을 보았다고 정당하게 선언한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-6-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역