cal-isa-59-8-8 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

8. 그들은 평강의 길을 알지 못하며. 어떤 이들은 "평강"이라는 말을 "평안한" 양심을 뜻하는 것으로 기발하게 해석하니, 악인은 끊임없는 고뇌를 견뎌야 하기 때문이다. 그러나 선지자는 악인을 심판으로 소환하니, 둘째 돌판의 위반으로 그들에게 아무 진실함도 아무 친절함도 없으며, 한마디로 그들이 본성적 애정이 없는 자임을 보이려는 것이다. 그가 그들이 "평강의 길을 알지 못한다"고 말함은, 그들의 잔혹이 그들에게서 정의와 공평, 곧 인간 사회가 유지되는 그것을 빼앗기 때문이다. 그 사회의 바로 그 양식은 서로의 평화와 친절이다. 정의와 올바름이 평화로 양육되기 때문이다. 만일 각 사람이 거리낌 없는 분노로 자기 이웃에게 돌진하여 그들을 공격한다면, 거기에는 공공연한 전쟁이 있다. 각 개인이 공평을 지키지 않으면 우리 가운데 조화가 보존될 수 없기 때문이다. 그 행하는 곳에는 정의가 없으며. 그가 방금 말한 것이 "정의"라는 말로 더 분명히 표현된다. 마치 그가, 그들이 모든 올바름을 내려놓으므로 가는 곳마다 두려움을 일으킨다고 말한 듯하다. 그 길을 걷는 자는. 마지막 절은 여러 뜻으로 받을 수 있다. 곧 "그 길을 걷는 자는 또한 평강에 낯선 자가 되리라"거나, 아니면 "악인의 손에 떨어지는 자는 그들이 사납고 야만적임을 발견하리라"는 것이다. 둘 중 어느 뜻이든 받아들일 만하며, 나는 그것에 관하여 많이 다툴 가치가 있다고 생각하지 않는다. 이처럼 일반적인 말로 말하고, 유대인이 형통하지 못하게 막으시는 이가 하나님이 아니심을 보인 후, 선지자는 특수한 것으로 내려가니, 그것으로 그들이 어떤 방식으로 하나님에게서 멀어지고 그분의 호의를 받기에 무가치하게 되었는지를 더 충만히 설명한다. 여기서 어려움이 일어난다. 바울이(롬 3:17) 이 구절을 인용하여 온 인류가 죄 있고 부패하며 아무 선도 가지지 않았다고 정죄하는 반면, 선지자는 그것을 특별히 자기 시대의 사람들에게 적용하는 듯하기 때문이다. 그러나 그 답은 쉽다. 그가 명백히 자기들이 다른 사람보다 거룩하다고 생각한 유대인에게 말하는 동안, 이방인도 그들과 함께 포함되어야 하기 때문이다. 이방인이 바르게 사는 동안 "자기가 자기에게 율법이 되고"(롬 2:14), "무할례가 할례로 여겨진다"(롬 2:26)고 반박한다면, 나는 선지자가 하나님의 영으로 새로워지지 않은 모든 자에 관하여 하나님께서 탄식하시는 것으로 그린다고 답한다. 이런 식으로 누구도, 그가 자기 자신의 본성에서 보아진다면, 제외될 수 없다. 그러나 선지자는 자기를 그들의 수에 속하지 않은 자로 말하니, 그가 중생하였고 하나님의 영으로 인도받았기 때문이다. 그러므로 바울의 이 구절 인용은 적절하였다. 그는 하나님께서 버리신 자들, 곧 자기 자신의 본성의 영향 아래 있는 자들이 어떤 종류의 사람인지 보이려 하였기 때문이다. 비록 사람의 타락이 항상 거친 악덕으로 터져 나오는 것은 아니며, 선지자의 의도가 매우 부패한 시대를 책망하는 것일지라도, 범죄가 그토록 만연할 때마다 우리는 거울에서 보듯 인간의 본성이 온갖 악한 것의 얼마나 깊은 웅덩이인지를 볼 수 있다. 또한 이 담론은 의심할 바 없이 자기가 난 가문의 헛된 자랑으로 부푼 유대인에게 매우 거슬렸으나, 그들마저 하나님의 영에 의해 면제되지 않았으므로, 본성으로 못지않게 죄 있는 다른 민족이 자기 쾌락에 뒹굴 까닭이 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-59-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역