cal-isa-59-4-4 (ko)
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4. 공의를 부르는 자도 없고. 그는 그들 가운데 옳고 합당한 것에 대한 아무 관심도 없고, 강한 자가 약한 자에게 저지르는 불의의 행위에 아무도 맞서지 않으며, 이것이 점점 커지는 방종으로 이끈다는 뜻이다. 모두가 그것에 눈감고, 정의의 옹호를 떠맡으려고 마음 쓰는 자가 없기 때문이다. 우리가 폭력을 삼가는 것으로는 충분치 않으니, 우리 힘이 닿는 한 다른 자들이 그것을 저지르는 것을 막지 않는다면 그러하다. 참으로 누구든지 막을 수 있는 것을 허락하는 자는 어떤 의미에서 그것을 명하는 것이니, 침묵이 일종의 동의이기 때문이다. 진실을 위하여 다투는 자도 없으며. 이 절은 앞의 것과 같은 뜻이다. 어떤 이들은 니쉬파트를 수동적 뜻으로 취하여, 선지자의 뜻을 "아무도 옳게 심판받지 못하니, 모든 것이 부패로 가득하나 아무도 맞서지 않기 때문이라"로 본다. 그러나 능동적 의미가 더 적절하다. 이 두 진술, 곧 "공의를 부르는 자가 없다"와 "진실이나 올바름을 옹호하는 자가 없다"가 서로 밀접히 연결되기 때문이다. 어떤 이들이 준 번역, "아무도 자기를 참되게 심판하지 않는다"는 다소 너무 거칠다. 그러나 니팔형의 이 동사가 많은 구절에서 "다투다"로 취해지므로, 온 구절이 이렇게 더 자유롭게 흐르는 듯 보였다. 곧 "아무도 옳은 것을 보호하고 공공연히 크게 정의를 옹호하며 악인에 맞서 변호하러 나서지 않는다"는 것이다. 그러나 아마 "공의를 부르다"라는 말을 부당하게 괴롭힘당하는 비참한 자들에 관계되는 것으로 보는 것이 선호될 것이다. 마치 그가 그들이 벙어리라고, 부르짖어도 아무 소득이 없으리라고 말한 듯하다. 그러나 이것도 거칠 것이다. 하나님께서 사람의 의로운 송사에 아무 주의도 기울이지 않고 어려움에 처한 자를 돕지 않는 자들을 그토록 호되게 정죄하신다면, 하나님의 영광을 옹호하려는 열심이 우리로 죄악을 책망하게 부추기지 않는다면, 우리는 어찌 되겠는가? 우리가 악인들이 하나님의 거룩한 교리를 비웃고 그분의 이름을 모독하는 그 조롱에 눈감는다면, 그들이 하나님의 교회를 멸하려고 기울이는 노력에 아무 주의도 기울이지 않는다면, 우리의 침묵이 배신으로 정당하게 정죄받지 않겠는가? 한마디로 이사야는, 우리가 힘닿는 한 악인에게 맞서지 않으면, 우리 허물로 좋은 질서가 쇠하여 무너진다고 말한다. 그들이 허망한 것을 믿으며. 다음으로 그는 이것이 극도의 혼란임을 지적하니, 곧 아무도 정의의 옹호를 위해 일어나지 않는 것이다. 그가 그들이 "허망한 것을 믿는다"고 말할 때, 그는 그들이 비뚤어진 의지처를 쌓아 그것으로 자기에게 무감각을 가져온다는 뜻이다. 이것이 죄악의 극한이니, 곧 사방에서 아첨을 구함으로써 기꺼이 자기를 강퍅하게 하여 하나님을 멸시하는 것이다. 사탄은 그러한 미끼로 버림받은 자들을 어르고, 마침내 그들을 전적으로 호려, 하나님께 대한 모든 두려움을 떨치고 건전한 권고를 멸시할 뿐 아니라 거만하고 두려움 없는 조롱하는 자가 되게 한다. 그러므로 우리가 하나님의 심판에 맞서 거짓 소망을 둘 때 무모함이 우리를 곤두박질치게 하므로, 선지자가 교활한 사람들이 자기를 감싸는 이 확신을 절망적 악의의 표로 그림은 마땅하다. 공공연히 악한 사람들이 주저 없이 자기에게 아첨하고 자기 완고한 악함을 의지하여 자기가 무엇이든 마음대로 할 자유가 있다고 생각할 때, 그 질병은 명백히 고칠 수 없기 때문이다. 그들이 허탄한 말을 하며. 그는 그들의 대화가 그들의 성향과 도덕의 본질이 무엇인지 분명히 일러 준다고 덧붙인다. 속담에 "혀는 마음의 형상이다"라고 함과 같다. 그러나 이 절은 두 가지 방식으로 설명될 수 있다. 곧 그들이 아무것도 진실히 말하지 않고 끊임없는 연습으로 그들의 혀가 속이도록 형성되었다는 것이거나, 아니면 그들의 악함이 공공연한 자랑으로 터져 나온다는 것이다. 나로서는 이 둘 중 후자의 설명을 선호한다. 잔해를 잉태하여 죄악을 낳으며. 이것들은 우아한 은유로, 그것으로 그는 악인을 태에 아이를 품다가 그 후에 그것을 낳는 여인에 비유한다. 이처럼 그는 악인이 속으로 자기 범죄를 궁리하는 동안 마치 합당한 때에 낳기까지, 곧 기회와 호기를 발견할 때까지 임신한 듯하다고 말한다. 그가 말하기를 "그들이 잔해의 목적을 잉태하니, 그 후에 단순한 자들을 부당하게 괴롭히려는 것이라." 마치 그들이 오랜 묵상으로 자기 범죄를 준비하고 항상 어떤 잔해에도 준비되어 있다고 말한 듯하다. 그들이 자기에게 아무 방해도 주지 않는 자들을 괴롭힐 간접적 방법을 사방에서 찾기를 그치지 않기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-isa-59-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역