cal-isa-59-3-3 (ko)

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3. 이는 너희 손이. 그는 이제 그들의 행동을 내세우니, 그들이 회피하거나 "갈라 놓음을 일으킨" 죄가 무엇인지 의문시하지 못하게 하려는 것이다. 그러므로 그는 그들의 수치스러운 삶이 마치 열린 무대 위에 전시되듯 특정한 사례를 내세움으로써 그들에게서 모든 변명을 빼앗는다. 이제 그는 둘째 인칭으로 말한다. 그가 변호인처럼 하나님의 송사를 논하고 변호하기 때문이며, 따라서 자기를 악인의 부류에 속하지 않은 자로 말한다. 그는 그 부류에 분류되기를 바라지 않았으니, 비록 그가 죄에서 전적으로 자유롭지는 않았으나 하나님을 두려워하고 섬기며 양심의 자유를 누렸기 때문이다. 같은 악덕의 죄책에 얽힌 자는 다른 자들을 정죄할 자유가 없으며, 악하게 삶으로써 자기 권리를 박탈한 자는 하나님의 송사를 변호할 자격이 없다. 우리가 우리 교리를 조롱거리로 내놓고 뻔뻔한 자로 여겨지기를 바라지 않는다면, 우리는 우리가 책망하는 자들과 달라야 한다. 다른 한편으로 우리가 순결한 양심으로 하나님을 섬길 때 우리 교리가 무게와 권위를 얻고, 대적들마저 더 충만히 정죄받게 한다. 피로 더러워졌고. 백성의 악한 삶에 대한 그의 묘사는 군더더기가 아니다. 사람은 여러 핑계를 찾으며, 먼저 자기 죄를 인정하지 않으면 순종의 상태로 데려와질 수 없기 때문이다. 피를 언급함으로써 그는 도처에서 살인이 저질러졌다는 뜻이 아니라, 이 말로 위선자들이 가난하고 방어할 수 없는 자에 맞서 저지른 잔혹과 강탈과 폭력과 극악을 묘사한다. 그들은 강도나 자객이 아니라, 매우 존경받고 영예로운 왕과 귀족과 상대하였기 때문이다. 그는 그들을 살인자라 부르니, 그들이 무죄한 자를 잔혹하게 괴롭히고 힘과 폭력으로 다른 자의 재산을 빼앗았기 때문이다. 그래서 곧이어 그는 "피" 대신 "죄악"이라는 말을 쓴다. 너희 손가락은 죄악으로 더러워졌으며. 비록 그가 담론을 더 확장하는 듯하나, 그것은 반복, 아니 차라리 히브리 저자들이 자주 쓰는 강조를 동반한 중복이다. 그가 "손"보다 "손가락"으로 더 많은 것을 표현하기 때문이다. 마치 가장 작은 부분조차 부당한 폭력에서 자유롭지 않다고 말한 듯하다. 너희 입술은 거짓을 말하며. 다음으로 그는 한 종류의 악함을 주목하니, 곧 사람이 속임수나 거짓이나 위증으로 서로 속이는 것이다. 우리가 우리 이웃을 상하게 하는 그 죄악은 가장 흔히 호위병으로서의 잔혹이나, 속임과 거짓으로 변호되기 때문이다. 여기서 선지자는 둘째 돌판을 빠르게 살피며, 그들이 그것에 맞서 범하는 범죄로부터 그들이 악하고 하나님께 대한 모든 두려움이 없음을 보인다. 인간 사회를 깨뜨리는 잔혹과 배신이 하나님께 대한 멸시에서 나오기 때문이다. 이처럼 "손", 곧 강탈과 폭력에서 그는 거짓과 속이는 행위로, 위증과 교활한 술책으로 내려가니, 그것으로 우리가 우리 이웃을 이용한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-59-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역