cal-isa-59-16-16 (ko)

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16. 사람이 없음을 보셨다. 이사야는 같은 주제를 이어 가나, 더 많은 것을 표현하고, 그가 간략히 주목한 것을 더 충만히 이야기한다. 앞 절에서 그가 말한 것, 곧 "정의가 없음을 주께서 기뻐하지 아니하셨다"는 것이 모호하였을 수 있기 때문이다. 이 구절에서 그는 주님께서 교회를 도울 "사람이 없음"을 보시고 놀라셨다고 반복한다. 그는 동사 이쉬토멤을 히트파엘형으로 쓰는데, 주님께서 자기 자신의 놀람의 원인이심을 가리키려는 것이다. 마치 "그분께서 자신을 놀라게 하셨다"고 말한 듯하다. 그분께서 아무도 나서지 않음을 의아하게 여기셨다. 어떤 이들은 마프기아가 중보자를 뜻한다고 생각하나, 나는 그 뜻이 이러하다고 본다. 곧 그들의 고난을 덜려고 애쓰는 자가 없었고, 이 상처에 손을 댄 의사가 없었으며, 이 까닭으로 하나님께서 "의아하게 여기셨다"는 것이다. 그분께서 이 놀람을 하나님께 돌리는 까닭은 쉽게 이해될 수 있다. 이 책망으로 그는 유대인을 부끄럽게 하려 하였으니, 그들이 자기 습관대로 자기 죄를 숨기려고 위선적 빙자에 의지하지 않게 하려는 것이다. 또한 거룩하고 택함받은 백성 가운데 불의에 맞선 자가 한 사람도 발견되지 않는 것이 믿을 수 없고 괴이하므로, 그는 하나님께서 그런 새로운 일에 놀라신 것으로 그리니, 유대인이 마침내 부끄러워하고 회개하게 하려는 것이다. 그들이 자기 악함으로 하나님을 놀라게 하였으니, 그들이 부끄러워해야 할 더 큰 완고함이 있을 수 있었겠는가? 동시에 그는 그들의 위선을 책망하니, 하나님께서 부지런히 찾으신 후 단 한 명의 올바른 사람도 발견하지 못하셨는데도 그들이 뛰어난 경건과 거룩함을 가진 척한다면 그러하다. 또한 그는 하나님의 말할 수 없는 자비를 칭송하고 크게 하니, 그분께서 처지가 그토록 절망적인 백성을 마치 음부의 깊은 데서 건지기를 합당히 여기셨기 때문이다. 유대인은 의심할 바 없이 이 말로 자기들이 어떤 방식으로 구속을 소망해야 하는지를 일깨움받았으니, 곧 하나님께서 잃은 것을 구원하시려고 기적적으로 일어나기를 기뻐하시기 때문이다. 게다가 "놀람"이라는 말로 그는 또한 하나님의 아버지 같은 돌보심을 묘사한다. 하나님께서 마치 무언가를 새롭거나 흔치 않은 것으로 놀라실 만큼 그러한 정념에 처하시지 않음은 확실하다. 그러나 그분께서 우리에게 자기를 맞추시니, 우리가 우리 악에 대한 확신으로 깊이 마음 움직여 우리 처지를 두려움으로 보게 하려는 것이다. 이처럼 그가 "주께서 보셨다"고 말할 때, 그는 우리 자신의 부지런함에 아무 도움이 없다는 뜻이며, 그가 주께서 "놀라신다"고 말할 때, 그는 우리가 우리 처지의 악을 깨닫지도 마음 쓰지도 않으므로 지나치게 둔하고 우둔하다는 뜻이다. 그러나 우리의 무관심이 주님께서 그분의 교회를 도우시는 것을 막지 못한다는 뜻이다. 그러므로 그의 팔이 그를 위하여 구원을 베푸셨고 (또는 이루셨고). 이 말로 그는 우리가, 비록 사람에게서 아무 도움도 받지 못할지라도 절망해서는 안 됨을 의미한다. 그러나 다른 모든 도움을 무로 돌리면서, 그는 자기 자신의 민족, 따라서 온 인류의 구원이 처음부터 끝까지 하나님의 받을 자격 없는 선하심과 절대적 능력에 빚지고 있음을 선언한다. 이처럼 그가 하나님께서 자기 자신에게 풍성히 족하시며 유대인을 구속할 충분한 능력과 힘을 가지셨다고 단언함으로써 연약한 자에게 손을 내미는 것처럼, 그가 사람이 자기 구원을 증진하기 위해 아무것도 할 수 없다고 말함으로써 모든 교만을 낮추니, 그들이 자기 행위에 대한 확신을 벗고 하나님께 나아가게 하려는 것이다. 또한 우리는 선지자의 이 의도를 관찰해야 한다. 선지자와 사도들을 읽을 때 우리는 단지 그들이 무엇을 말하는지뿐 아니라 무슨 목적으로 무슨 의도로 말하는지를 헤아려야 하기 때문이다. 그러므로 여기서 우리는 주로 선지자의 의도, 곧 오직 하나님 안에만 우리 구원을 이룰 충분한 능력이 있다는 것을 관찰해야 한다. 우리가 이리저리 둘러보지 않게 하려는 것이니, 우리는 외적 도움에 너무 의존하기 쉽기 때문이다. 그러나 우리는 구원의 소망을 다름 아닌 하나님의 팔에 두어야 하며, 교회의 참된 기초가 그분의 의에 있고, 다른 것에 의존하는 자들은 잘못 행한다는 것이다. 하나님께서 자기 자신 외에 누구에게서도 아무것도 빌리지 않으셨기 때문이다. 이 교리의 유용함은 더욱 광범위하다. 비록 모든 치료책이 자주 우리를 저버릴지라도, 주님께서는 자기 자신의 팔에서 충분한 도움을 발견하실 것이기 때문이다. 그러므로 우리가 사람의 도움이 없고 온갖 종류의 재앙에 압도되며 우리 앞에 멸망 외에 아무것도 보지 못할 때마다, 이 교리로 피하고, 하나님께서 우리를 옹호하기에 충분히 능하심을 확신하자. 또한 그분께서 다른 자들의 도움이 필요 없으시므로, 그분의 도움을 굳게 확신으로 의지하기를 배우자. 그러나 우리는 보편적 교리, 곧 교회의 구속이 오직 하나님께서 베푸시는 놀라운 복임을 기억해야 하니, 우리가 사람의 힘이나 부지런함에 아무것도 돌리지 않게 하려는 것이다. 하나님께 속한 그 찬송의 어떤 부분을 자기에게 주장하는 자들의 교만을 우리는 혐오로 보아야 한다. 우리 구원의 원인과 효과 둘 다 오직 그분 안에서 발견되기 때문이다. 그의 공의가 그를 붙들었느니라. 여기서 팔은 능력과 힘을 가리키고, 공의는 그분께서 그분의 백성의 구원을 마련하심에 나타내시는 올바름을 가리키니, 그분께서 그들의 보호자가 되시고 그들을 멸망에서 건지실 때이다. 그가 "하나님의 팔이 그에게 구원을 베풀었다"고 말할 때, 이것은 하나님께 국한되어서는 안 되고 수동적으로 취해져서는 안 되니, 마치 하나님께서 자기 자신을 구원하신 듯 해서는 안 되고, 능동적으로 취해져야 한다. 그리하여 이 구원은 그분께서 원수의 손에서 건지신 교회에 관계된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-59-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역