cal-isa-58-6-6 (ko)

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6. 내가 택한 금식은 이것이 아니냐? 선지자는 경건의 참된 의무가 무엇이며 하나님께서 우리에게 주로 권하시는 것이 무엇인지, 곧 비참하고 무거운 짐에 눌린 자들을 구제하는 것임을 보인다. 그러나 선지자는 금식 대신에 하나님께 가장 받으실 만한 그 행함들을 열거할 때 금식을 보편적으로 폐하는 듯하다. 나는 이렇게 답한다. 금식은 우리가 우리 동포에게 지는 그 사랑이 동반될 때 인정된다. 그러므로 선지자는 우리가 이 원리로 시험받기를 명하니, 곧 우리 양심이 온전하고 순결하며 우리가 서로에게 친절을 행사하는 것이다. 이 질서가 우세하면, 거기에 더해질 금식이 하나님께 기쁘고 받으실 만할 것이기 때문이다. 그러나 여기서 그는 마음의 순결을 전혀 언급하지 않는다. 나는 이렇게 답한다. 그것은 행위로, 곧 그 열매로 묘사되니, 거기서 우리가 어떤 마음을 가졌는지 쉽게 보인다. 다음으로 그는 둘째 돌판의 의무를 열거하는데, 우리가 다른 곳에서 본 대로, 부분이 전체를 대신하는 표현법으로 그 아래 율법의 온 준수를 포함한다. 우리가 동시에 하나님을 멸시한다면, 친절한 행함으로 우리 이웃을 돕는 것으로 충분치 않을 것이기 때문이다. 그러나 우리는 선지자의 의도를 관찰해야 한다. 우리가 우리 이웃에게 지는 사랑은 우리가 하나님 안에서 그들을 사랑할 때가 아니고는 진실히 가꾸어질 수 없기 때문이다. 우리의 하나님께 대한 두려움을 시험하기 위해, 그분께서 이것들을 더 직접적인 표징으로 요구하시니, 곧 우리가 서로 의롭고 거스름 없이 친절하게 사는 것이다. 게다가 그분께서는 외적 모습으로 만족하지 않으셨다. 참으로 우리 이웃에 대한 사랑은 하나님의 영이 다스리시지 않는 곳에서는 번성하지 못한다. 그러므로 바울은 그것을 "성령의 열매"의 열거에 포함한다(갈 5:22). 이처럼 율법의 준수가 언급될 때, 외적 행위뿐 아니라 또한 마음의 성향도 헤아려야 한다. 흉악의 결박을 풀어 주며. 어떤 이들은 그것을 사람의 마음을 얽는 "죄된 생각"을 뜻하는 것으로 설명한다. 그러나 이사야는 내게 다른 목적을 염두에 둔 듯 보이니, 곧 위선자들이 가난한 자를 괴롭힘에 지극히 잔혹하고 그들에게 무거운 짐을 지운다는 것이다. 그러므로 그는 그것을 "결박" 또는 "묶음", 또는 우리가 흔히 말하듯 "압제"라 부른다. 같은 뜻의 것을 그가 덧붙인다. 멍에를 풀어 주며, 그 무게 아래 가난한 자가 신음하고 압도된다. 그는 다시 더한다. "압제당하는 자를 자유롭게 하라." 또 같은 것을 여러 말로 표현한다. 이처럼 선지자는 "금식"으로 무엇이 의미되는지 정의하는 것이 아니라, 주님께서 첫째로 그리고 주로 요구하시는 것이 무엇이며, 어떤 방식으로 우리의 순종이 그분께 인정될 수 있는지, 또 올바른 방식으로 금식하려 애쓰는 자들의 성향이 어떠해야 하는지를 보인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-58-6-6 (Calvin, PD)
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