cal-isa-58-5-5 (ko)

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5. 이것이 내가 택한 금식이겠느냐? 그는 앞의 진술을 확증하며, 금식이 그 자체로 하나님께 사모되거나 인정되는 것이 아니라 그 참된 목적으로 향하는 한에서 그러함을 보인다. 그분께서는 그것이 전적으로 폐해지기를 바라지 않으셨고, 그 잘못된 사용이 폐해지기를 바라셨다. 곧 그들이 그 안에 하나님께 대한 예배가 있다고 믿고, 참된 경건을 등한히 하거나 심지어 멸시하면서, 몸의 행함이 충분하다고 생각하였기 때문이다. 위선자들이 항상 외적 의식을, 마치 하나님을 진정시킬 만족물인 양 내미는 것과 같다. 또한 사람들이 자기 무모함으로 하나님께 대한 예배가 무엇인지 정의하므로, 그분께서는 우리를 명백히 자기 자신의 뜻으로 돌려보내시니, 우리가 우리 자신의 판단이 옳다고 선언하는 모든 것을 그분께서 인정하신다고 생각하지 않게 하려는 것이다. 비록 사람이 자기에게 만족하고 놀라운 거만으로 부풀며 오만한 자랑에 빠질지라도, 주님께서 그들을 배척하고 혐오하시니, 그분께서 "택하시는" 권리를 오직 자기에게만 주장하시기 때문이다. 이제 어떤 것을 "택하는" 것은 "그것을 기뻐하는" 것과 같은 뜻이다. 그 머리를 갈대같이 숙이고. 그는 사람이 하루를 굶주림으로 보내고 슬프고 풀 죽은 모습으로 걷는다 하여 자기가 기뻐하지 않는다고 말한다. 선지자는 알맞은 은유를 쓴다. 갈대는 곧으나 쉽게 굽기 때문이다. 이처럼 위선자들은 자기를 굽히고 머리를 숙이니, 마치 짓누르는 야윔의 영향 아래 있는 듯, 또는 어떤 빈 겸손의 모습을 보이는 듯하다. 그러므로 선지자는 위선자들이 그 안에 어떤 거룩함이 있다고 상상하는 미신적 자세를 책망하려 하였다. 또 굵은 베와 재를 펴고. 이것들도 금식에 더해졌으니, 특히 그들이 회개의 엄숙한 고백을 할 때이다. 그들이 "굵은 베"로 자기를 입히고 자기 머리에 "재"를 던졌기 때문이다(욜 1:13). 이제 그러한 행함은 거룩하고 하나님께 인정되는 것이었다. 또한 우리는 선지자들이 백성을 회개로 권면하면서 "굵은 베와 재"를 큰 소리로 부르짖음을 본다. 그러나 우리가 금식이 여기서 그 자체로 정죄되지 않는다고 말한 것처럼, 이사야는 그 외적 의식을 정죄하는 것이 아니라 위선자들이 그것을 실체에서 분리하는 것을 책망한다. "굵은 베"와 "재"가 우리 시대에 알맞은가 묻는다면, 나는 그것이 교화를 위해 쓰일 수 있는 무관심한 일이라고 답한다. 그러나 우리에게 자유를 가져온 복음의 빛 가운데서, 우리는 그러한 표상이 필요 없다. 동시에 우리는 풍부하고 다양한 의식을 쓰는 동방 민족과, 그 습관이 훨씬 더 단순한 서방 민족 사이의 차이에 주의해야 한다. 우리가 전자를 본받기를 바란다면, 그것은 다름 아닌 원숭이나 배우의 역을 하는 것일 것이다. 그러나 자기 죄책을 고백하려는 자들이 간구하는 자의 방식대로 더럽고 해진 옷을 입는 것을 막을 것은 아무것도 없다. 여호와께 받으실 만한 날. 따라서 거룩한 모임이 열린 엄숙한 기도에 금식이 더해졌음이 분명하다. 우리가 이미 말한 대로 금식은 기도의 부속이기 때문이다. 그것이 그리스도 자신에 의해 기도에 더해진 것을 우리가 보는 것과 같다(마 17:21). 그러므로 그것은 그 자체를 위해 정해진 것이 아니라 다른 목적으로 향한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-58-5-5 (Calvin, PD)
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